Вместо того, чтобы собираться в дорогу, читаю о "буковом аргументе" - лингвистическом аргументе в споре о первичном ареале индоевропейских народов, который был широко известен на рубеже 19-20 вв. Сейчас полезность букового аргумента считается не такой уж высокой (из-за полученных новых данных - и лингвистических, и архео-ботанических), но вот это!
"Славяне общеиндоевропейское название тиса перенесли на иву и не знали, кроме тиса, лиственницы, пихты и бука"

Короче, для меня это такое же лингвистическое озарение, как то, когда до меня внезапно дошло, что Мара и мороз - однокоренные слова )
Так вот ты какой, исконно славянский Iubhar, Ibar, Eiwaz, Iwas, Iwo, Yew, Eibe, )

---

• Перед отъездом собирала вещание в Огам о Лугнасаде, - ведь малый канун начнётся, пока меня еще не будет в городе. И наткнулась на новую волну идиотизмов о том, что Лугнасад - праздник солнца, ведь именно солнце принесло нам урожай, а заодно и свадьба солнечного бога Луга. Я даже нашла, откуда в этот раз выросли эти ноги, но акцентировать не буду. Кому надо - обнаружит и свои выводы сделает.
Но далее по пунктам.
1. Луг никогда не был солнечным богом. В таком ключе его переосмыслили в конце 19 - начале 20 веков, на волне интереса к кельтской культуре, но в тот период, когда никого не интересовало, что там в самом деле было у этих поганых язычников в головах и тем более в религии. Луг, возможно, и сияющий - но не всё то солнце, что сияет. Луг, вероятнее всего, вообще не бог - что фоморов, что Туата де-Даннан богами называть не вполне корректно. Кроме того, никакого особого, выраженного почитания солнца у кельтов вообще, по всей видимости, не было.
2. Праздник Лугнасада - именно кельтского корня (так же как Самайн, Имболк, Бельтейн), поэтому не нужно говорить, что именно Лугнасад - праздник жатвы. Кельтские народы изначально не были земледельческими, поэтому весь комплекс обрядов, связанных с урожаем и жатвой для этого праздника вторичен.
3. Название Лугнасад - не переводится как "Свадьба Луга". Násad - это собрание, сборище. Некоторые сборища бывают свадьбами, но многие организуются вообще по другим поводам.
4. Лугнасадское собрание - это собрание (и испытание) мастеров, это оглашение законов, состязания и время ритуального оплакивания умерших. Это торги и ярмарки. Но не свадьба солнечного бога.
5. Да, с течением времени, когда земли стали возделывать больше, праздник, хоть все еще праздновался в начале августа, стал называться Ламмасом, и принял в себя много жатвенных и урожайных традиций. Но в праздниках жатвы в Европе - исчезающе мало черт почитания именно солнца - никаких высоких огней, никаких огненных колёс, никаких факельных шествий. Вообще - не надо огня. И того, кто пойдет огнем освящать поля зрелого зерна во славу солнца, возможно, будут бить, и может быть даже ногами, потому что риск подпалить зерно и сгубить все результаты трудов - велик. Не считая того, что чествовалась в это время - земля и её дары.
6. Солнце приносит нам урожай? Окей! начинайте просто рассыпать зерно на солнцепёке, - например, на бумажке, - и ждать урожая. Когда он не появится, стоит подумать о том, какую роль играла земля в земледельческом цикле. И почему земля эта нередко "сырая".
7. Почитание солнца абсолютно всеми язычниками везде и всегда - это миф. Очень удобный - так как в наше время есть весьма заметная тенденция приводить все ради удобства к некоему общему знаменателю, и лучше, чтобы этот знаменатель оказался прост, как табуретка - но удобство не означает соответствия действительности. Были места и течения, где солнце действительно становилось верховным божеством, а были и такие, где на первое место выходили совсем другие персонажи. Да и не в первом месте дело. Реальность - она сложная, и не сводится к одному-двум понятиям (даже большим).
8. Созданию и укреплению этого солнечного мифа во многом поспособствовало введение Восьмеричного Колеса Года (штуки, если кто не знает, придуманной в 20 веке, хотя и очень удобной - нет народов в Евпропе, которые отмечали бы все восемь праздников, обычно больших годовых праздников меньше). Колесо года, как единый цикл праздничных дней, был принят в 50х годах неодруидическим Орденом Бардов, Оватов и Друидов (OBOD) и викканским Хертфордширским ковеном, чтобы синхронизировать свои праздники. Заметьте, не выработать единый канон, а синхронизировать даты их проведения. Каноны разные, взгляды на божественные силы - разные, и их не стремились унифицировать. Однако с течением времени наиболее популярным, растиражированным стал взгляд, когда весь мир осмысляется через Бога и Богиню как две первичные сотворяющие силы, с уклоном в то, что Бог - это солнце и небо, а Богиня - это земля и вода. Тут обыгрывается старый миф о великой иерогамии, но все же к этому мифу все сводить нельзя (кстати, даже не все виккане сводят, - там еще есть, например, и Драйтэн, он же единственный - единый бог-творец. О нем очень не любят в последнее время вспоминать, к слову - очень уж он "не-языческий"). В любом случае, нельзя не отметить, что такое распределение между началами по стихиям не является универсальным и даже не является оптимальным с т.з. осмысления мира.
Восьмеричное Колесо, хоть и имеет свои преимущества, все же породило и некоторое количество несообразностей, вызванных тем, что оно собрано из праздников разных народов, живущих в разных климатических зонах, - и, как следствие, некоторые праздники по обрядам и традициям частично дублируют друг-друга, что порождает путаницу.
Также есть и тенденция тянуть все лики богов, которые есть в Колесе, к связи с солнцем и землей, что не соответствует действительности, - как, например, в случае с Лугом, или в случае в Королями Дуба и Остролиста. То есть, ребята, хотите чествовать солнце - чествуйте, не вопрос. Но не надо называть его при этом именами тех богов, которые не имеют к этому никакого отношения, как бы вам ни хотелось.
9. Ну и последнее, пожалуй. Лугнасад лежит посередине между Летним Солнцестоянием, - праздником, открывающим летний сезон, и - и Осенним Равноденствием - праздником начала осени, то есть Лугнасад в календаре - середина лета. При этом Летнее Солнцестояние - момент, с которого начинает убывать продолжительность дня, и к Лугнасаду, хоть день еще не сравнялся с ночью, эти самые ночи становятся ощутимо длиннее, а дни - короче (скажем у нас одна из примет этого же времени говорит о том, что с этого времени "ночь длинна: работники высыпаются, а кони наедаются"). И где резон праздновать пик наивысшей силы солнца в этот момент?

© Шеллир (Наталья Никольская)
июль 2018

@темы: Колесо Года

---

Специально для тех, кто страдал, что у меня давно не было новых лекций: в эту субботу, 9 июня мы вместе с Волком устраиваем занятие об именах - о том, что такое имя в нашей жизни, зачем оно нам нужно, достаточно ли просто решить, что с завтрашнего дня все будут звать вас по-другому или нет.
Рассказывать будем через призму славянской традиции (потому что грядёт Купала, а вместе с ней и массовые имянаречения), поэтому поговорим еще и именно о славянских именах и их истории, типах, видах и прочем.
Поговорим, как наши имена могут быть связаны с теми или иными богами, о том, сколько у нас может быть параллельно имен (и зачем, и чем одно имя на все случаи жизни лучше или хуже), об именах сокровенных и именах "общественных", именах-оберегах, именах-помощниках, именах пути и так далее. Еще речь пойдет о том, как выбрать имя, как понять, твоё оно или не твоё, как найти то имя, которое станет подспорьем, а не помехой, и немного поговорим об обряде имянаречения как таковом.

Цена вопроса в этот раз чисто символическая - 500 рублей. Говорить, думаю, будем часа три - полтора часа мои, полтора часа - Волчьи.
Занятие дистанционное (вебинар). Суббота, 9 июня, начало в 20.00 по Мск (gmt+3)
Узнать все подробности можно написав мне в умыл.

---

Урал прекрасен. Я не была там уже очень долго, а в тех местах, куда нас занесло в этот раз, не была вовсе. Все время поражаюсь, как Урал похож и не похож на Карпаты - те же пологие и плавные очертания гор, те же вроде бы валуны и камни, но природа другая, и сам Урал - в ощущениях намного суровее Карпат.
Когда ехали на север от Екатеринбурга, ненадолго задремала, и в этом полусне-полуяви увидела, что по правую сторону от дороги стоит огромный лось, будто сотканный из дерева и камня, с рогами выше верхушек деревьев. По левую сторону возвышался такой же медведь, в небесах парил облачный крылатый дух, а прямо подо мной, под дорогой, в земле, бесконечно текло тело великого змея.
Места, где мы были - совершенно сказочные. Хвойный лес - сосны, ели и кедры, - никакого подлеска, бруснично-мшаный ковёр под ногами, лишайники такие, сякие, этакие и еще вот такие, и еще лишайники, и еще, лишайники на коре, лишайники на камне, - да везде, фактически.
Весна там идёт намного позднее, чем у нас - тут уже все отцвело, а там по дороге я видела цветущие ивы, а в низинах и у реки еще не сошел снег, и первоцветы только-только распустились.
На дорожке к Капищу в первый же день нашла медвежьи следы - не очень крупные, но отчетливые. Но сам мишка так и не показался.
И обряд был хорош (праздновали Вешних Дедов, поминали), и треба ушла прямо во время нашего оплакивания - как только сказали про Велесовы Луга, так и провалилось в пламя все, что поднесли душам умерших.
И знакомств новых и прекрасных получилось множество.
Словом, очень довольна тем, что мы туда выбрались, и надеюсь в предзимье вернуться еще на один обряд.

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

• В Бельтейнское время чуть ли не каждый год ко мне приходят вопросы о том, почему во время этого праздника, во время череды волшебных майских дней так часто звучит тема мёртвых: почему снятся те, кто ушел, почему то и дело ощущается рядом «холодок» от присутствия тех, кто уже за завесой, а еще почему мертвые в это время ощущаются более враждебными, чем даже на Самайн. Как же так, дорогая редакция, ведь Бельтейн – праздник светлый, когда тёмная половина года уходит, когда синелицая Кайлех растворяется в камне, это праздник весны и тру… простите, весны и любви, и никакой такой чернухи тут и рядом быть не должно. А почему, собственно, не должно?
В Колесе Года Бельтейн – антипод Самайна, они лежат на одной оси, это парные праздники и мы нередко слышим в одном из них «дыхание» другого. Оба они – время распахнутых врат между мирами, когда открываются двери и в мир мёртвых, оба они соединяют, сливают воедино тьму и свет, мёртвое и живое. Это первая причина «мертвецкого» в вешних днях, но она – не единственная.
На территории нашей страны, например, время, которое мы сейчас чаще называем Бельтейнским, - это время, связанное с навями, и время поминальное. Весна, когда сходит снег, когда прорастает трава и распускаются листья – это время Вешних Дедов, дней помина умерших, причем важно, что Деды Большие, Осенние в большей степени связаны с предками родовыми, своими, от которых вреда особо не ждали, ибо они родичи, хоть и ушедшие за грань. А вот Деды Вешние в большей степени связаны с помином «заложных покойников», то есть умерших незнакомых, неродных, не всегда упокоенных, нехорошо скончавшихся. Понятно, что такие чужие и беспокойные мертвые потенциально более опасны, чем родовые. Почему они «активизируются» весной тоже в целом ясно: где и в какой земле лежат кости родовых мёртвых как правило известно, за их местами упокоения ухаживали и т.п. А где лежат косточки и останки не умиротворенных покойников – неведомо (или ведомо, но «заложных» хоронили в «нечистых» местах: у перекрестков, в лесу, при болотах, на границах полей и т.п., если вообще хоронили, т.к. довольно широко было распространено представление, что их «земля не принимает», косточки из себя выталкивает), так что по весне, когда тает снег, вешние воды начинают двигать эти кости, тревожить и беспокоить их. А потом начинает расти трава, корни которой тоже могут побеспокоить и без того немирные останки. То есть тут мы видим, что сама природа вокруг нас обуславливает этот всплеск навской активности.
Навьи, «заложные» в народных представлениях нередко оказываются связаны с холодом, водой и неприятными погодными явлениями: про озера, вода в которых была холоднее, чем в прочих окрестных, нередко рассказывали, что именно туда слетаются навьи после смерти, и если побеспокоить, потревожить неуважительно воды такого озера, то поднимутся они из воды темной тучей, бурный ветер погонит её, и прольется эта туча ледяным дождем, градом, а то и снегом. Поэтому все майские выверты погоды в наших широтах – вроде снежка в начале мая, очень холодных дождей, града и т.п. – имели вполне логичное мифологическое обоснование, и занимали своё место в сакральной картине мира.
Вредоносные, враждебно настроенные к живущим, навьи, «заложные» представляли собой изрядную опасность для людей, и весной, во время их особой активности, их пытались умиротворить: по ним устраивали тризны, поминки, когда щедрое подношение должно было слегка задобрить зловредных навей. Один из характерных признаков таких тризн – драки, палочные и кулачные бои, что нередко считается одним из признаков, указывающих, под началом какого божества находится эта группа потусторонних существ.
Так что светлого всем Бельтейна!
© shellir
май 2018

---

• За окном - град стеной, белое зерно сыплется как из дырявого мешка. Во сне сегодня - провожала мёртвых, дальних, незнакомых.
Время Вешних Дедов началось. Весенний помин тех, кто упокоен, и проводы тех, кто так и не нашел своего пути к миру - попытка открыть врата и для них.

(фото не моё, но газончик под окном только что выглядел примерно так)

---

Походить после зимы босиком по земле - бесценно.
Земля еще мягкая и сырая, только-только прорастающая травой и цветами, но после долгих осени и зимы встать на землю босыми ногами - счастье.

@темы: дни, шельское

---

Волк недавно вспомнил про лакомство из нашего детства, про которое я, например, уже почти забыла - гренки "Бедный рыцарь", которые в моём советском и, мягко говоря, небогатом детстве занимали почетное место, регулярно появляясь в воскресных завтраках, которые и сами-то по себе были почти ритуалом и немножко праздником. Гренки, кстати, с учётом тех же реалий, можно было называть еще "Бедный инженер", например, - рецепт вполне соответствовал тому, что можно было найти дома незадолго до получки.
Словом, недавно сделала их впервые после... мнээээ... ну, примерно четвертьвекового перерыва. А хорошо )
Для тех кто такой же склерозный, как я:
Литр молока (ну, по нашим реалиям - 900 мл, как правило)
3-4 яйца
4-6-8-10 ст. ложек сахара, кому какой сладкости надо
Специи по вкусу (ну хоть корицу, или ванильный сахар)
немножко сливочного масла
Черствый хлеб
Яйца-молоко-сахар-специи смешать в большой миске вилкой, хлеб нарезать толстыми ломтями. Если сильно чёрствый - дать помокнуть в молоке, чтобы хорошо напитался. Если свежий - буквально на чуть-чуть опустить в молоко, и сразу на горячую, слегка помасленную сковородку, жарить до румяности.
Ностальгировать, не думать о талии, наслаждаться.

@темы: рецепты, ведьмина кухня

---

Давно не бралась за Fairytale Tarot, а сейчас рассказываю про неё на занятиях о Таро, и отсканировала придворные, чтобы показывать их на лекции. Когда смотришь в большом разрешении, так они ещё краше, чем живьем )))

За более чем десять лет использования картинки потемнели и как-то "набрались цвета", стали даже ярче и живее, чем были. По крайней мере, сравнила со своим старым сканом одной из карт - в "юности" они были какие-то, прямо скажем, блёкленькие.

Мой сводный пост по этой колоде лежит тут: shellir.diary.ru/p210085829.htm

@темы: колоды, тарошное, Fairytale Tarot - Alex Ukolov, сказки

---

Товарищи, мне взломали скайп, поэтому, - сами понимаете, - никаких неведомых ссылок от меня не открывайте.

UPD: все в порядке, всякая хрень в скайпе побеждена.

---

«Утопия» (Utopia), которую я пропустила в годы выпуска, оказалась любопытным сериалом. Очень глянцевый по картинке (я все время вспоминаю Журнал "ОМ" каким он был еще в конце 90х и самом начале двухтысячных), сериал поднимает ту проблему, где с одной стороны - европейская гуманность и ее ценности, а с другой - целесообразность для планеты в целом. О проблеме перенаселения, о конечности ресурсов, о регулировании популяции. О том, как даже в условиях перенаселения и истощения природных ресурсов часть популяции (будем честны - большая часть) будет отчаянно биться за священное право размножения. О благих намерениях, которые, конечно, согласно поговорке, должны привести в ад (и ад неизбежен), но, возможно, позже этот ад снова станет раем, о том, достижима ли Утопия, и Утопия ли она на самом деле, и какими методами она достижима.
И да: сериал жестокий, кровавый, матершинный, поднимающий крайне неприятные темы.
И да: сериал великолепный по картинке, звуку, умению сплетать истории разных людей в один узор.
Снято два сезона, всего 12 серий, после чего проект был закрыт.

@темы: пракино, сериалы

---

Одна из вещей, которые неизбежно меня расстраивают - это современные розы без запаха. Ну, то есть некий запах есть - они пахнут свежестью, или морковкой, или порой даже ананасами, но как-то это не то.
Когда я еще училась в школе, нас гоняли на практику в местное оранжерейное хозяйство, и иногда получалось попасть в розовые теплицы. Когда открывалась дверь, запах роз - множества роз - просто сбивал с ног. Они не были такими крупными и совершенно-изящными, как нынешние, но они были настоящими - именно из-за этой способности источать аромат.
Одной ароматной розы достаточно, чтобы наполнить её присутствием весь дом. А не пахнущими - хоть весь дом обставь, - лучше не будет.

P.s.: если что - я знаю, где добыть ароматных роз.
Но меня расстраивает, что их надо "добывать".

P.p.s - прошлым летом заметила, что та же хрень с "больше формы - меньше аромата" происходит и с пионами.

@темы: дни, шельское

---

Мы со Скворти, хозяйкой журнала «Ведьмин Котёл», снова открыли в ВК страничку «Четыре недели до Остары» - четыре недели большого кануна перед Весенним Равноденствием. Там ежедневно будут появляться посты о подготовке к празднику, самой разноплановой: от весенней уборки до обустройства алтарей.

А это - моя новая, написанная для этой странички статья - о небольшом колдунстве очищения дома после зимы.

«Мету-пометаю, сор выметаю -
от дома, от порога, за крепкие ворота,
от сердца, от печи, лихо прочь умчи...»

Маленькие чары и обряды очищения дома как нельзя более кстати в то время, когда мы завершаем один сезон и начинаем следующий. Зима вообще время «закрытое»: мы проводим большую часть времени в помещении, и за эти холодные месяцы, когда мы лишь изредка открываем окна, впуская в дома свежий ветер, в доме неизбежно накапливается всякий мусор и грязь, причем далеко не всегда чисто физические, и очистить дом от всего накопившегося перед приходом весны будет верно.

Для такой чистки нам пригодится самый обычный веник - обычно для этих целей покупают веник новый, свеженький, крепкий, а лучше сразу два: старый, если он есть в доме, выбрасывают сразу, один новый используют только для обряда, а второй останется в доме взамен старого.

Новый веник, которым вы будете ометать дом, можно немного дополнить специально для обряда: довязать к нему пучок сухих трав, вставить несколько веточек можжевельника или пихты, можно подвязать к венику маленький колокольчик-бубенец и т.п.
Еще понадобится вода: чистая, источниковая. Если возможности сходить на источник нет, берите бутылированную, только "оживите" её, настояв на серебре и заговорив.

Основное правило: выметать все из дому надо от самой дальней от входной двери точки каждой комнаты в сторону входа в квартиру, а в идеале надо вымести все за порог квартиры или дома, и уже там собрать весь мусор и выбросить. Определенного времени для этого действия нет: кто-то метёт днём (и лучше в солнечный день), чтобы сам дневной свет помогал в уборке, кто-то метёт ночью - потому что ночью легче подцепить на веник все то, что днём таится по дальним углам и щелям. Можно дождаться с этим действом и убывающей луны (в этом году - после 5 марта). В доме перед выметанием нужно прибрать, расставить вещи по местам, - словом, заранее упорядочить пространство.

Обмести новым, еще чистым веником целесообразно не только пол: обметают стены, окна и оконные рамы, проходятся им по поверхностям шкафов, по мебели, - сверху вниз, чтобы все, собранное на веник, оказывалось на полу. Когда обметаете, читайте любой очистительный заговор - можно, например, тот простенький и короткий, который стал у нас эпиграфом к этой заметке. Пройдите так по всей квартире, по всем помещениям, и сметите все дурное на пол. Потом переходите уже собственно к полу, и из каждой комнаты, начиная с самого дальнего от двери угла, выметите сор в прихожую. Пройдитесь с веником по прихожей - начиная от входной двери и двигаясь по часовой стрелке, сметите весь сор к входной двери и, наконец, выметите все наружу, за порог. Уже там, за дверью, соберите весь сор в пакет и не поленитесь отнести его не до мусоропровода, а на улицу, к каким-нибудь дальним мусорным бакам вместе с веником, которым вы мели. Веник, конечно, по хорошему надо бы сжечь, да вместе с мусором за пределами дома, и если у вас есть такая возможность - воспользуйтесь ею, но городским жителям обычно раскладывать костерки негде, так что можно ограничиться выбрасыванием.
Вернувшись домой, моем руки (чистота залог здоровья, да), умываем лицо, и беремся за "серебряную воду": окунаете в нее пальцы правой руки (или воспользуйтесь пучком трав или веточек в качестве кропила) и, проходя по всему дому по часовой стрелке, обрызгиваете стены, пол, мебель и всех, кто под руку попадется. Для этой части тоже можно подобрать заговор, например: "Омой, вода, не оставь следа от ссор и злобы, от всякой неудобы, от дела дурного, от слова лихого".

Очистив дом надо сделать так, чтобы туда, "на чистенькое" не набежало ничего лишнего и ненужного. Поэтому обычно ставят малые обереги на окна и к дверям. Это могут быть специально сделанные обережки - например, сплетенные из ниток, или же, если у вас нет ничего такого под рукой, можно просто насыпать немного крупной соли по обе стороны дверного порога (можно под коврики), а на окна поставить по маленькой мисочке с той же солью (соль для окон можно перемешать с булавками). Если соль у вас наговоренная - это тоже очень хорошо.

текст: © shellir - проект Огам
Написано 20 февраля 2018 г.

@темы: witchcraft

---

Синоптики пророчат на будущей неделе -26 по цельсию.
Чую, это прям о том, как всей страной в такую рань зиму провожать )))

@темы: дни

---

Честно говоря, сейчас в недоумении, почему я так долго (уже лет десять, что ли?) не взбивала домашнего масла, притом что мы его в целом едим. Мне вступило на этот Имболк, что надо срочно делать, и было мне щазтье в лице 400 примерно граммов нежнейшего масла из литра сливок, которое, кроме прочих достоинств, адекватно себя вело при разогреве-заморозке, не сильно желтело, заветриваясь, не приобретало мерзкого запаха при хранении (привет последним четырем маркам масла, которые я пробовала) и вообще вело себя как масло.
Потом я села и посчитала.
Ну, допустим, я взяла на Имболк дорогие сливки, в районе 500 р. за литр, потому что в падлу было искать другие, и получила из них 400 граммовый кусок масла. Итого цена продукта получилась 1250 за кило (на самом деле меньше, потому что я сейчас не считаю кувшинчика пахты, которую очень люблю, и которая тоже стоит каких-то денег, хотя в Мск её сейчас вообще фиг купишь). Если сравнить с тем же Умалатом (1430 рублей за кило в Утконосе), или и вовсе пойти полюбоваться на масло фермерское (порой доходит до 2000 за кило, хотя есть и дешевле, зависит от) - то как-то сравнение уже получается в пользу своих очумелых ручек. Потом я, впрочем, добрела до Метро, и купила сливки по 300 рублей за литр. Которые также дивно взбились в масло, которого, правда, получилось где-то 330 гр, сообразно указанной жирности. Ну, итого примерно 900 рублей за кило, не считая все той же пахты.
Всех хлопот - влить подходящие сливки в кухонный комбайн, включить, забыть на 7-10 минут о происходящем, достать, отжать, ополоснуть холодной водой, положить в маслёнку, убрать в холодильник. Выпить пахты, да.

Теперь вот хочу форму для масла. Чтоб еще и брусочки были красивыми.

@темы: домашнее, ведьмина кухня

---

ऋक्ष (r̥kṣaḥ )
От протоиндоиранского *Hŕ̥ĉšas, восходящего к протоиндоевропейскому *h₂ŕ̥tḱos (“bear”). Cognates include Hittite (ḫartakkaš ), Avestan (arṣ̌a), Persian خرس‎ (xers), Old Armenian արջ (arǰ ), Latin ursus, Ancient Greek ἄρκτος (árktos).

@темы: этимологическое, медведи

---

Все таки поражаюсь порой русским переводам, и как перелопачивает иностранные сказки и легенды местный менталитет.
Правлю текст в Огам про Леди Рагнелл - это та, которая подсказала Артуру ответ на вопрос всех времён и народов: «Чего больше всего на свете хотят женщины». Историю знаю, но читала то ли в адекватном переводе, то ли на английском, - уже не помню (хотя скорее второе). История сама по себе довольно известная, на нее часто ссылаются из-за её современного звучания и т.п. Но решила свериться, как это сейчас подаётся в русскоязычном пространстве.

Мне не попадался этот текст в его средневековой форме, и я не знаю, какое именно слово стояло там изначально, но на английском ответ прост:
Женщины более всего хотят sovereignty , а это означает и имущественные права, и возможность осуществления власти и правления, и свободу распоряжения собой. В англоязычных источниках это сейчас осмысляют как независимость и свободу, и я согласна, что речь об этом.

Первые же несколько источников на русском языке выдали мне следующее:
«Ведь больше всего на свете каждая женщина хочет такой безграничной власти над мужчиной, которой он не заметит»

И единственное, что в этот момент светится в твоих выпученных глазах - это слово БЛЯ! большими сияющими буквами.

UPD: справедливости ради, я прочла еще несколько русскоязычных версий истории. Обнаружила еще:
«больше всего женщины хотят властвовать над мужчинами, даже самыми великими из них»
И всё. Других вариаций в русскоязычной среде нет.

UPD2: все же нашла «Каждая женщина больше всего на свете хочет иметь независимость – полное право распоряжаться своей жизнью!» - но нашла это не в переводе легенды, а в статье «Ведьмы и герои. Феминистский подход к юнгианской психотерапии семейных пар»

---

В городе - сплошная снежность. Очень плотный и густой снег сплошной вуалью, все деревья - как из сказки про зимних духов, белизна от неба до земли. Еще когда днём ехали на обряд, некоторые из окошек машины порой казались залитыми сплошным белым цветом.
Снег, туман, и снова снег.
Давно не была во всебожском храме, и рада попасть туда снова. В моей голове и в моих снах лица чуров (кроме, что характерно, ликов Мары и Чернобога) были немного другими, но ощущение от места все равно не двоится, одинаковое и в жизни, и во сне.

@темы: дни

---

• Утро началось с поднесения свежего молока на все алтари, с обрызгивания молоком порога, с поставленной в духовку коврижки и со взбивания домашнего масла под лучами солнца, которое так кстати светит сегодня с самого утра.
Благословенного Имболка всем, кто празднует сегодня!