Увидела название книги "Один в Берлине". Ну, профдеформация у меня налицо, конечно...

@темы: дни, шельское, Боги и Богини

---

Однако, веха (а заодно из завершение аж трехлетнего квеста).
Сегодня закончили работу над моей первой статьёй на английском языке, которая выйдет в этом году в англоязычном номере журнала Varha.
Статья о Бабе Яге как Тёмной Лесной Матери.
На русском тоже когда-нибудь будет опубликована - возможно, все в той же Вархе, но в русскоязычном выпуске. Или где-то еще. Пока не готова об этом думать.

Но и самой статьёй, и переводом я очень довольна, получилось отлично.

@темы: славяника, волшебные существа, шельское, Боги и Богини

---

Я просто оставлю это здесь: дивная статья о парфюмерии в "Лезвии Бритвы" Ефремова.

www.fragrantica.ru/news/Парфюмерные-загадки-ром...

@темы: или у вас другие любимые авторы?

---

Сегодня позанималась любимым с детства делом - реорганизацией книг на полках (да, у детишек, воспитанных стаей библиотек, свои развлечения).
Эпик вин: при помощи логики, матюков и применения принципа сорокаведерной фляжки удалось выгадать почти целую полку. Но - для книг обычного, не увеличенного формата. Это немного портит сияние моей славы, но в целом выигрыш весьма неплох.

@темы: дни, шельское

---

• Три официальных года, и сколько-то там не официальных. Полёт затейливый, порой с фигурами высшего пилотажа, но нормальный.

---

• Мы часто хихикаем, что чтение этимологических словарей захватывает похлеще беллетристики, - не оторвешься.
Для тех, кто любит копаться в корнях языка так же, - собрала папку с подборкой ЭССЯ - томов Этимологического словаря славянских языков. Праславянского лексического фонда.
Это издание выходит с 1974 года (!) и по настоящее время, и дошло только до буквы П - так что выходить будет еще много лет. На данный момент выпущен 41 том, последний - в прошлом году. Начинали издавать этот фундаментальный труд под редакцией академика О.Н.Трубачёва, позже к редколлегии присоединился нежно мною любимый А.Ф.Журавлёв, и сейчас ЭССЯ выходит уже под его редакцией.

Все тома не нашла к сожалению, последнего еще, видимо, нет в электронке, так что в папке только выпуски с 1 по 40й.
Вообще, с удовольствием заимела бы это издание в бумаге, но места на 40+ томов у меня уже явно нет и до реализации "охоты к перемене мест" не предвидится. А там поглядим )
Ссылка на папку: yadi.sk/d/OeIaDcLG34U_9A

@темы: славяника, этимологическое

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

Первое, что увидела сегодня из окна - грузовичок с надписью:
"Гидромолоты нового поколения. Старый Харальд".
Жаль, быстро уехал, не успела сфотографировать.
Не знаю, короче, как с Бригиттой, но весточка от Тора к празднику получена.

Всем доброго Имболкского Кануна!

@темы: север, Колесо Года, Боги и Богини

---

• У меня так и не дошли руки рассказать об этом осенью, но пока не закончились Святы, я считаю, надо успеть сделать задуманное.
В этом году я отметила свои полные 25 лет мантической практики. Вообще, конечно, намного больше, если считать гадания на колоде из 36 карт, которым меня еще бабуля учила, - но я свой осмысленный, осознанный путь в этом ключе считаю с появления у меня первой колоды Таро - то есть с 1992 года, когда вышла книга Колесова (Het Monster) и колода к ней. Я к этому времени еще не закончила школу, то есть колода появилась у меня либо осенью 1992, либо весной 1993, то есть прям скоро-скоро после выпуска - я запомнила, что еще было темное и слякотное время года.
Мантика с того времени стала фактически неотделима от моей жизни. Я хорошо помню этапы - от ученического, когда еще только себе, по книжечкам (или по книжечкам подружкам), до вот этой первой свободы трактовки, которая становится до сих пор с каждым годом все больше и больше, - без отрыва от матчасти, что характерно, без фантазий и прочего такого. Я считаю этапом и то, когда поработала штатной гадалкой на одной ролёвой большой тусовке - вот такой поток, когда каждые 10 минут перед тобой оказывается еще один, вообще тебе незнакомый человек, и тебе нужно считать для него "что было, что будет, чем сердце успокоится" как минимум, я до сих пор считаю своего рода своим первым экзаменом в этой теме. Еще одна веха - рассылка по Таро, которую мы делали еще вместе с BF Elri, потом курс...
Когда я оглядываюсь на эти 25 лет назад, я вижу, насколько мало знала тогда. Более того, я мало знала, по сравнению с нынешним, и 10 лет назад тоже, и даже пять лет назад я не знала многого из того, что знаю сейчас. Этот опыт, мантический опыт, набирается постоянно, и если ты не останавливаешься - он растёт вместе с тобой. Думаю, еще лет через двадцать я буду хихикать над тем, что знаю сейчас.
Руны были потом. В перестроечное время информация о них появилась позже, и да - все началось с пелевинской статьи в "Науке и религии", которая мне попалась намного позже даты выхода, потом были книги Пенника и Торссона на немецком (на английском я тогда еще не читала), которые мне привезли друзья. И много-много всего другого. Первый набор я вырезала, когда мне было лет 20, по зиме, то есть ориентировочно на рубеже 95-96 годов, может быть - годом или двумя позже, не помню точно. Это, конечно, была совсем другая история ) Тем, первым набором я пользуюсь до сих пор, хотя рунных наборов у меня два: первый Старший Футарк, а второй - англо-саксонский набор, который у меня не больше 6 лет, - сделала в тот момент, когда увлеклась поздними рядами как мантическим инструментом, - во многом потому, что появившиеся на традиционно кельтских территориях руны имеют некую смысловую связь с Огамом, на мой взгляд.
А Огам - еще позже. С этим магическим алфавитом мы вместе с Дарой Ши начали разбираться где-то в конце 2006 года, под наши Дни рождения (когда, собственно, разговор и зашел), а 4 января 2008 провели первую мини-лекцию "для своих" на эту тему. Тоже забавно вспоминать, оглядываясь назад, на уже 12 лет, как мало у нас тогда было информации, но это было начало, наше начало, и без него не было бы ни проекта Огам сейчас, ни моего курса, ни всего того, что я знаю. Мой первый набор, кстати, появился тогда же - на стыке 2007 и 2008, сделанный из зимнего дерева. Потом некоторые палочки заменялись, но основа первого моего набора все та же.

Вообще, оглядываясь на все эти годы мантической практики на разных инструментах, я все больше уверяюсь, что хорошая мантика - это прежде всего стаж и опыт (причем не пассивный стаж формата "имею колоду с 1992 года"), а именно стаж работы, и не с самой собой, а с живыми и незнакомыми людьми. И там же, рядом со стажем и опытом, лежит матушка-матчасть, которая не позволяет мантику, даже мантику с большим практическим опытом, уфантазироваться в какие-нибудь не относящиеся к делу поля.

Словом, раз уж достала сейчас все три своих основных инструмента - налью, пожалуй, бокал шампанского, - и за свою многолетнюю работу в этом направлении, и за инструменты, которые уже много-много лет служат мне верой и правдой.

На сделанном от бедра фото - первая колода, первые рунные наборы, первый Огам.

@темы: руны, гадательное, огам, шельское, тарошное

---

Самайн явно близко. Этой ночью вышла на балкон - раскрыть окна пошире, и прямо на уровне своих глаз увидела два огня, другие глаза. На дереве прямо за окном сидел абсолютно черный кот, и внимательно вглядывался внутрь.
Рассказала об этом Ежу, и на этой волне вспомнила, что всё детство, лет до шести-семи, видела чёрного пса, который ночами, в тёмную половину года приходил и садился в свете фонаря прямо под нашими окнами, и задрав морду смотрел, как мне казалось, прямо на меня. Я его потом даже пыталась рисовать, и, честно говоря, до сих пор не знаю, был этот пёс материальным, или духом, или чем-то еще.

@темы: дни, шельское

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

• Я люблю сказки, и, как следствие, мне очень нравятся колоды, созданные на основе сказочных персонажей и сюжетов, да и работа с такими системами строится несколько иначе. У меня таких колод было две - Таро Волшебных сказок (Махони-Уколова), мой абсолютный фаворит, и Сказочное Таро Лизы Хант (так себе). А сегодня коллекция пополнилась еще одной - Таро Русских Сказок, которую я какое-то время назад увидела у Шэн, и не то чтобы влюбилась, но сочла интересной. Сегодня, получив её с утра на почте и полистав в дороге, могу подтвердить, что колода таки да, интересная, и местами - весьма. Рецензию на колоду и проработку со сказками обязательно выложу - и тут в дайри, как обычно, и отдельной статьёй в ВК.

Мои записи о других сказочных колодах:
1. Таро Волшебных сказок Махони-Уколов shellir.diary.ru/?tag=5458942
2. Сказочное Таро Лизы Хант shellir.diary.ru/?tag=5458939

---

Вместо того, чтобы собираться в дорогу, читаю о "буковом аргументе" - лингвистическом аргументе в споре о первичном ареале индоевропейских народов, который был широко известен на рубеже 19-20 вв. Сейчас полезность букового аргумента считается не такой уж высокой (из-за полученных новых данных - и лингвистических, и архео-ботанических), но вот это!
"Славяне общеиндоевропейское название тиса перенесли на иву и не знали, кроме тиса, лиственницы, пихты и бука"

Короче, для меня это такое же лингвистическое озарение, как то, когда до меня внезапно дошло, что Мара и мороз - однокоренные слова )
Так вот ты какой, исконно славянский Iubhar, Ibar, Eiwaz, Iwas, Iwo, Yew, Eibe, )

---

• Перед отъездом собирала вещание в Огам о Лугнасаде, - ведь малый канун начнётся, пока меня еще не будет в городе. И наткнулась на новую волну идиотизмов о том, что Лугнасад - праздник солнца, ведь именно солнце принесло нам урожай, а заодно и свадьба солнечного бога Луга. Я даже нашла, откуда в этот раз выросли эти ноги, но акцентировать не буду. Кому надо - обнаружит и свои выводы сделает.
Но далее по пунктам.
1. Луг никогда не был солнечным богом. В таком ключе его переосмыслили в конце 19 - начале 20 веков, на волне интереса к кельтской культуре, но в тот период, когда никого не интересовало, что там в самом деле было у этих поганых язычников в головах и тем более в религии. Луг, возможно, и сияющий - но не всё то солнце, что сияет. Луг, вероятнее всего, вообще не бог - что фоморов, что Туата де-Даннан богами называть не вполне корректно. Кроме того, никакого особого, выраженного почитания солнца у кельтов вообще, по всей видимости, не было.
2. Праздник Лугнасада - именно кельтского корня (так же как Самайн, Имболк, Бельтейн), поэтому не нужно говорить, что именно Лугнасад - праздник жатвы. Кельтские народы изначально не были земледельческими, поэтому весь комплекс обрядов, связанных с урожаем и жатвой для этого праздника вторичен.
3. Название Лугнасад - не переводится как "Свадьба Луга". Násad - это собрание, сборище. Некоторые сборища бывают свадьбами, но многие организуются вообще по другим поводам.
4. Лугнасадское собрание - это собрание (и испытание) мастеров, это оглашение законов, состязания и время ритуального оплакивания умерших. Это торги и ярмарки. Но не свадьба солнечного бога.
5. Да, с течением времени, когда земли стали возделывать больше, праздник, хоть все еще праздновался в начале августа, стал называться Ламмасом, и принял в себя много жатвенных и урожайных традиций. Но в праздниках жатвы в Европе - исчезающе мало черт почитания именно солнца - никаких высоких огней, никаких огненных колёс, никаких факельных шествий. Вообще - не надо огня. И того, кто пойдет огнем освящать поля зрелого зерна во славу солнца, возможно, будут бить, и может быть даже ногами, потому что риск подпалить зерно и сгубить все результаты трудов - велик. Не считая того, что чествовалась в это время - земля и её дары.
6. Солнце приносит нам урожай? Окей! начинайте просто рассыпать зерно на солнцепёке, - например, на бумажке, - и ждать урожая. Когда он не появится, стоит подумать о том, какую роль играла земля в земледельческом цикле. И почему земля эта нередко "сырая".
7. Почитание солнца абсолютно всеми язычниками везде и всегда - это миф. Очень удобный - так как в наше время есть весьма заметная тенденция приводить все ради удобства к некоему общему знаменателю, и лучше, чтобы этот знаменатель оказался прост, как табуретка - но удобство не означает соответствия действительности. Были места и течения, где солнце действительно становилось верховным божеством, а были и такие, где на первое место выходили совсем другие персонажи. Да и не в первом месте дело. Реальность - она сложная, и не сводится к одному-двум понятиям (даже большим).
8. Созданию и укреплению этого солнечного мифа во многом поспособствовало введение Восьмеричного Колеса Года (штуки, если кто не знает, придуманной в 20 веке, хотя и очень удобной - нет народов в Евпропе, которые отмечали бы все восемь праздников, обычно больших годовых праздников меньше). Колесо года, как единый цикл праздничных дней, был принят в 50х годах неодруидическим Орденом Бардов, Оватов и Друидов (OBOD) и викканским Хертфордширским ковеном, чтобы синхронизировать свои праздники. Заметьте, не выработать единый канон, а синхронизировать даты их проведения. Каноны разные, взгляды на божественные силы - разные, и их не стремились унифицировать. Однако с течением времени наиболее популярным, растиражированным стал взгляд, когда весь мир осмысляется через Бога и Богиню как две первичные сотворяющие силы, с уклоном в то, что Бог - это солнце и небо, а Богиня - это земля и вода. Тут обыгрывается старый миф о великой иерогамии, но все же к этому мифу все сводить нельзя (кстати, даже не все виккане сводят, - там еще есть, например, и Драйтэн, он же единственный - единый бог-творец. О нем очень не любят в последнее время вспоминать, к слову - очень уж он "не-языческий"). В любом случае, нельзя не отметить, что такое распределение между началами по стихиям не является универсальным и даже не является оптимальным с т.з. осмысления мира.
Восьмеричное Колесо, хоть и имеет свои преимущества, все же породило и некоторое количество несообразностей, вызванных тем, что оно собрано из праздников разных народов, живущих в разных климатических зонах, - и, как следствие, некоторые праздники по обрядам и традициям частично дублируют друг-друга, что порождает путаницу.
Также есть и тенденция тянуть все лики богов, которые есть в Колесе, к связи с солнцем и землей, что не соответствует действительности, - как, например, в случае с Лугом, или в случае в Королями Дуба и Остролиста. То есть, ребята, хотите чествовать солнце - чествуйте, не вопрос. Но не надо называть его при этом именами тех богов, которые не имеют к этому никакого отношения, как бы вам ни хотелось.
9. Ну и последнее, пожалуй. Лугнасад лежит посередине между Летним Солнцестоянием, - праздником, открывающим летний сезон, и - и Осенним Равноденствием - праздником начала осени, то есть Лугнасад в календаре - середина лета. При этом Летнее Солнцестояние - момент, с которого начинает убывать продолжительность дня, и к Лугнасаду, хоть день еще не сравнялся с ночью, эти самые ночи становятся ощутимо длиннее, а дни - короче (скажем у нас одна из примет этого же времени говорит о том, что с этого времени "ночь длинна: работники высыпаются, а кони наедаются"). И где резон праздновать пик наивысшей силы солнца в этот момент?

© Шеллир (Наталья Никольская)
июль 2018

@темы: Колесо Года

---

Специально для тех, кто страдал, что у меня давно не было новых лекций: в эту субботу, 9 июня мы вместе с Волком устраиваем занятие об именах - о том, что такое имя в нашей жизни, зачем оно нам нужно, достаточно ли просто решить, что с завтрашнего дня все будут звать вас по-другому или нет.
Рассказывать будем через призму славянской традиции (потому что грядёт Купала, а вместе с ней и массовые имянаречения), поэтому поговорим еще и именно о славянских именах и их истории, типах, видах и прочем.
Поговорим, как наши имена могут быть связаны с теми или иными богами, о том, сколько у нас может быть параллельно имен (и зачем, и чем одно имя на все случаи жизни лучше или хуже), об именах сокровенных и именах "общественных", именах-оберегах, именах-помощниках, именах пути и так далее. Еще речь пойдет о том, как выбрать имя, как понять, твоё оно или не твоё, как найти то имя, которое станет подспорьем, а не помехой, и немного поговорим об обряде имянаречения как таковом.

Цена вопроса в этот раз чисто символическая - 500 рублей. Говорить, думаю, будем часа три - полтора часа мои, полтора часа - Волчьи.
Занятие дистанционное (вебинар). Суббота, 9 июня, начало в 20.00 по Мск (gmt+3)
Узнать все подробности можно написав мне в умыл.

---

Урал прекрасен. Я не была там уже очень долго, а в тех местах, куда нас занесло в этот раз, не была вовсе. Все время поражаюсь, как Урал похож и не похож на Карпаты - те же пологие и плавные очертания гор, те же вроде бы валуны и камни, но природа другая, и сам Урал - в ощущениях намного суровее Карпат.
Когда ехали на север от Екатеринбурга, ненадолго задремала, и в этом полусне-полуяви увидела, что по правую сторону от дороги стоит огромный лось, будто сотканный из дерева и камня, с рогами выше верхушек деревьев. По левую сторону возвышался такой же медведь, в небесах парил облачный крылатый дух, а прямо подо мной, под дорогой, в земле, бесконечно текло тело великого змея.
Места, где мы были - совершенно сказочные. Хвойный лес - сосны, ели и кедры, - никакого подлеска, бруснично-мшаный ковёр под ногами, лишайники такие, сякие, этакие и еще вот такие, и еще лишайники, и еще, лишайники на коре, лишайники на камне, - да везде, фактически.
Весна там идёт намного позднее, чем у нас - тут уже все отцвело, а там по дороге я видела цветущие ивы, а в низинах и у реки еще не сошел снег, и первоцветы только-только распустились.
На дорожке к Капищу в первый же день нашла медвежьи следы - не очень крупные, но отчетливые. Но сам мишка так и не показался.
И обряд был хорош (праздновали Вешних Дедов, поминали), и треба ушла прямо во время нашего оплакивания - как только сказали про Велесовы Луга, так и провалилось в пламя все, что поднесли душам умерших.
И знакомств новых и прекрасных получилось множество.
Словом, очень довольна тем, что мы туда выбрались, и надеюсь в предзимье вернуться еще на один обряд.

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

• В Бельтейнское время чуть ли не каждый год ко мне приходят вопросы о том, почему во время этого праздника, во время череды волшебных майских дней так часто звучит тема мёртвых: почему снятся те, кто ушел, почему то и дело ощущается рядом «холодок» от присутствия тех, кто уже за завесой, а еще почему мертвые в это время ощущаются более враждебными, чем даже на Самайн. Как же так, дорогая редакция, ведь Бельтейн – праздник светлый, когда тёмная половина года уходит, когда синелицая Кайлех растворяется в камне, это праздник весны и тру… простите, весны и любви, и никакой такой чернухи тут и рядом быть не должно. А почему, собственно, не должно?
В Колесе Года Бельтейн – антипод Самайна, они лежат на одной оси, это парные праздники и мы нередко слышим в одном из них «дыхание» другого. Оба они – время распахнутых врат между мирами, когда открываются двери и в мир мёртвых, оба они соединяют, сливают воедино тьму и свет, мёртвое и живое. Это первая причина «мертвецкого» в вешних днях, но она – не единственная.
На территории нашей страны, например, время, которое мы сейчас чаще называем Бельтейнским, - это время, связанное с навями, и время поминальное. Весна, когда сходит снег, когда прорастает трава и распускаются листья – это время Вешних Дедов, дней помина умерших, причем важно, что Деды Большие, Осенние в большей степени связаны с предками родовыми, своими, от которых вреда особо не ждали, ибо они родичи, хоть и ушедшие за грань. А вот Деды Вешние в большей степени связаны с помином «заложных покойников», то есть умерших незнакомых, неродных, не всегда упокоенных, нехорошо скончавшихся. Понятно, что такие чужие и беспокойные мертвые потенциально более опасны, чем родовые. Почему они «активизируются» весной тоже в целом ясно: где и в какой земле лежат кости родовых мёртвых как правило известно, за их местами упокоения ухаживали и т.п. А где лежат косточки и останки не умиротворенных покойников – неведомо (или ведомо, но «заложных» хоронили в «нечистых» местах: у перекрестков, в лесу, при болотах, на границах полей и т.п., если вообще хоронили, т.к. довольно широко было распространено представление, что их «земля не принимает», косточки из себя выталкивает), так что по весне, когда тает снег, вешние воды начинают двигать эти кости, тревожить и беспокоить их. А потом начинает расти трава, корни которой тоже могут побеспокоить и без того немирные останки. То есть тут мы видим, что сама природа вокруг нас обуславливает этот всплеск навской активности.
Навьи, «заложные» в народных представлениях нередко оказываются связаны с холодом, водой и неприятными погодными явлениями: про озера, вода в которых была холоднее, чем в прочих окрестных, нередко рассказывали, что именно туда слетаются навьи после смерти, и если побеспокоить, потревожить неуважительно воды такого озера, то поднимутся они из воды темной тучей, бурный ветер погонит её, и прольется эта туча ледяным дождем, градом, а то и снегом. Поэтому все майские выверты погоды в наших широтах – вроде снежка в начале мая, очень холодных дождей, града и т.п. – имели вполне логичное мифологическое обоснование, и занимали своё место в сакральной картине мира.
Вредоносные, враждебно настроенные к живущим, навьи, «заложные» представляли собой изрядную опасность для людей, и весной, во время их особой активности, их пытались умиротворить: по ним устраивали тризны, поминки, когда щедрое подношение должно было слегка задобрить зловредных навей. Один из характерных признаков таких тризн – драки, палочные и кулачные бои, что нередко считается одним из признаков, указывающих, под началом какого божества находится эта группа потусторонних существ.
Так что светлого всем Бельтейна!
© shellir
май 2018

---

• За окном - град стеной, белое зерно сыплется как из дырявого мешка. Во сне сегодня - провожала мёртвых, дальних, незнакомых.
Время Вешних Дедов началось. Весенний помин тех, кто упокоен, и проводы тех, кто так и не нашел своего пути к миру - попытка открыть врата и для них.

(фото не моё, но газончик под окном только что выглядел примерно так)

---

Походить после зимы босиком по земле - бесценно.
Земля еще мягкая и сырая, только-только прорастающая травой и цветами, но после долгих осени и зимы встать на землю босыми ногами - счастье.

@темы: дни, шельское