Огненные, огненные сны, - те самые, когда огненная суть духа являет себя полнее. Те сны, после которых я просыпаюсь от жара, с температурой, которая стремительно спадает. Те сны, после которых на коже остаются метки огня, ожоги.

Мой огонь не спокоен в эту луну, и держать его в узде не просто - да и надо ли?

***
Звери трёх сил стоят за плечами.
Кобыла огня, медведица земли, соколица ветра.
То ли искать ту, что вода, пойти против первого во имя четвёртого, и, возможно, сберечь кое-что в мире явном, то ли плюнуть на всё и пустить огонь галопом и палом.

@темы: стихии, сонное, witchcraft, шельское

---

• Друзья, у меня открыт набор на курс по Огаму - обновленная, расширенная версия курса. Занятия начнутся 30 сентября, группа почти собрана - но освободилось три места, так что к занятиям можно присоединиться.
Не анонсировала в этот раз курс тут, в дайри - а, возможно, зря.
Полный учебный план можно посмотреть тут: vk.com/@ogham_kurs-plan-zanyatii-kursa-ob-ogame...
Занимаемся по понедельникам, начало занятий в 21.00 по Мск (gmt+3) Формат занятий - вебинары с возможностью задавать вопросы в чате, домашние задания есть, записи участникам предоставляются.

По всем вопросам о курсе пишите мне в умыл, пожалуйста.

---

На Красном Лугу очень интересно, особенно когда там никого нет, когда люди не создают шум и движуху, а с реки приходит туман.
Постоянное движение, ощущение присутствия, шепот и плеск, тени, двигающиеся в тумане (порой очень большие тени, порой очень быстро двигающиеся). Вечер дня, когда нашу "деревню Гадюкино" смывало, был особенно зажигателен в плане всяких персонажей, видимых во влажном воздухе как-то особенно явно.
Да и сам туман ведёт себя любопытно. Можно выйти из лагеря радарей, например, в абсолютно прозрачный воздух, дойти до лагеря жреческого, и на подходе увидеть, что сейчас ты войдешь в туманную стену, потому что жреческий лагерь укрыт туманом полностью, таким плотным, что видно всего на пару метров. И нет, жреческий лагерь не расположен ниже радарьского, и он не ближе к реке. Вдоль реки порой видны полотна тумана, проходящие вниз по течению. Приплывает такая стена, "отрезанный ломоть" плотного белого тумана, проходит, как полная движения ладья. Проплыло - и нет ничего, только лёгкая дымка над рекой осталась.
На крыльце услышала раз медленные тяжелые шаги, - при том, что никого из живых поблизости не было. Выглянула - а по террасе скачет крошечный крапивник, очень темного окраса, и скачет, разумеется, почти совсем бесшумно. Ну здравствуй, Король.
В целом, "оживленность" места не удивительна, там были бои, и сколько-то неупокоенных там лежит, да и само место из-за капища и обрядов стало более... "сквозным". Интересно скорее, что некоторые вечера и ночи совершенно безмятежно-спокойные, а некоторые - откровенно жутковатые, и какой-либо системы, связи с погодными явлениями, луной и чем угодно еще я пока не вижу.
Короче, в пятницу еще поеду )

@темы: мир, дни, славяника, witchcraft, шельское

---

Сейчас доделываю обновленный курс по Традиционному русскому заговору.
И что-то дернуло посмотреть:
Оказывается, первая версия этого курса была мною написана фактически ровно 7 лет назад. 13 августа 2012 года. В занятии было 16 листов )

Сейчас листов прописанного материала примерно 80, и я еще не закончила. Занятий будет два.

Будут общие принципы построения заговорного текста, будут примеры и персонажи, будут цвета и "материалы" заговора, будет о заговорных ритме и рифме, о голосе, которым читается заговор, будет о заговорном ритуале, о носителях заговора (и о чёрте в ступе тоже будет, да)... ну, короче, таки жаль, что я заявила 2 занятия, а не три - того, что мне хочется сказать на эту тему, хватило бы и на три, и на четыре.

Очень рада, что решила его переписать и запустить в другом виде и формате, потому что многое - не именно про заговор, а про картину мира, скорее, - достроилось у меня в голове, и собственные представления стали чётче и легче, я такое всегда очень ценю.

@темы: дни, шельское

---

Сегодня снилась карта Мира Снов.
Она лежала передо мной, она была совершенно живой, выпуклой, объемной, на карте текла вода, дул ветер, был день и ночь, и я видела вечные горы, включая ту часть, куда пришла бесконечная зима, видела мой драгоценный Риийен, возносящий башенки на берегу пресноводного моря, видела Пятиозерье и Город Городов, и далёкие пески, и место где растения оборачивают зеркальные поверхности листьев к солнцу, и где живут люди с медью вместо ногтей... Там было все. Я смотрела на эту карту, которая, по сути, была не совсем картой, - потому что, вглядевшись, можно было переключиться и отправиться прямо туда, куда ты смотришь.
А потом я перевела взгляд на края этой карты, туда где обычно принято рисовать бесконечный океан и писать Hic sunt dracones. И я увидела, что там прямо сквозь ткань бытия карты снов проходят сотканные из пламени пустотелые черви (нет, ничего общего с dracones), и там где они проходят, исчезает сама материя сновиденния, и открывается то, что трудно описать.
Конечно, первый порыв - нормальный для воплощенного в человеческом теле - остановить, защитить имеющее форму от разрушения.
Второе внутреннее движение - это же огонь, и надо идти туда, где пламя.

Собственно, так - в этот раз очень зримо, - происходит переход внутри сновидения с уровня на уровень, от снов воды и воздуха к снам огня, на другой пласт реальности, где очень мало человеческого.

@темы: сонное, шельское

---

Общий индоевропейский корень в сюжетике заклинаний.

Атхарваведа, IV, 12 (точная датировка Вед проблематична)
Срастительница ты, о срастительница,
Срастительница сломанной кости.
Срасти это, о арундхати!

Что у тебя вырвано, что у тебя сломано,
Раздавлено (?) в тебе самом -
Пусть Дхатар это снова благополучно
Сложит вместе: сустав с суставом!

3 Да соединится у тебя костный мозг с костным мозгом!
Да со(единится) у тебя сустав с суставом!
Да с(растется) что отпало у тебя от мяса!
Да срастется также и кость!

4 Да сложится вместе костный мозг с костным мозгом!
Да обрастет кожа кожей!
Да обрастет у тебя кровь-кость!
Да обрастет мясо мясом!

5 Приладь волосок к волоску!
Приладь кожу к коже!
Да обрастет у тебя кровь-кость!
Сложи вместе (что) сломано, о растение!

6 Поднимайся, отправляйся, спеши -
Колесница, чьи колеса, ободья, ступицы прекрасны!
Стой прямо, твердо!

7 Если (кто) разбился, упав в яму,
Или если (кого) ударил брошенный камень,
(То) как Рибху – части колесницы,
Пусть он сложит сустав с суставом.
(перевод Т.Я.Елизаренковой)

Мерзебургское (9 век)
Фоль и Водан ехали к лесу.
Тогда у кобылы Бальдра была вывихнута нога.
Тогда заклинала её Синтгунт, Сунна её сестра.
Тогда заклинала её Фрейя, Фолла её сестра.
Тогда заклинал её Водан так хорошо, как он умел
и от вывиха кости, и от вывиха крови, и от вывиха сустава:
кость к кости, кровь к крови,
сустав к суставу да приклеятся.

Шотландское, записано в 19 веке:
Брайд (Бригитта) выехала
Ранним утром
На паре лошадей.
Одна сломала ногу
От больших трудов,
и та оторвалась.
Она сложила кость к кости,
Она сложила плоть к плоти,
Она сложила сухожилие к сухожилию,
Она сложила вену к вене
И как она исцелила то,
Я исцелю это.

Еще есть сходное в "Битве при Маг-Туиред"
В ту пору Hуаду страдал от увечья, и Диан Кехт приставил ему руку из серебра, что двигалась, словно живая.
Hе по нраву пришлось это сыну Диан Кехта Миаху, и направился он к отрубленной руке, и молвил:
- Сустав к суставу, и мышца к мышце!


Польша, текст записан в 19 в.
Ехал Господь Иисус на осленке
По липовому мостику
Куда едешь, Господь?
К тебе, милый пан.
Мостик накренился,
Ослик ножку себе вывихнул.
Пусть сходятся: косточка с косточкой,
жилка с жилкой,
сустав с суставом!
Я не своей силой делаю,
Только с помощью Господа Иисуса,
Божьей Матери
(Jechał Pan Jezus na osiołeczku Po lipowym mosteczku. Gdzie jedziesz, Gosponie? Do ciebie, miły panie.
Mosteczek się spełznął, Osiołeczek nóżką sobie zwichną Niech się zejdzie: kostka z kostką żyłka z żyłką
stawka z stawką! Ja nie robię swoją mocą Tylko Pana Jezusa Matki Boskiej dopomocą

Беларусь, Гомельская область.
У чыстым полечку ехаў Божачка на сiвенькiм конiчку. Конь спатыкнуўся — звiх звiхнуўся. Конiчак устаў — звiх на стан устаў: костачка ў костачку, сустаўка ў сустаўку, жылачка к жылачцы, цела к целу, мяса
к мясу. Як сухому дубу ў лесе не раскiдацца, так узвiху не атрыгацца. Амiн


Список можно дополнять, сюжет (порой упростившийся) наблюдается и в балтском, и в восточнославянском заговоре.
Есть статья Агапкиной-Топорова, где они предполагают, по частоте употребления этого типа заговорного текста, "ядровое" распространение этой формулы в Европе среди германцев (и, теоретически, западных славян - хотя, разумеется, это уже только современное распространение в Польше и Чехии, а даже на момент появления Мерзебургского ареал ЗС был несколько иным, мягко говоря), а дальнейшее - уже на периферию.

@темы: магия слова, славяника, witchcraft, заговоры и заклинания

---

• Провела вчера рунный факультатив - о диагностике здоровья на рунах и об определении местоположения потерянного. Ухитрилась уложиться в 4 часа - не знаю, как.
Колдовство, мистика, острое желание поспать.
Впрочем, под утро снилось, что вебинарная прислала мне запись лекции в пяти кусках, и как я их не склеиваю - получается 7 часов. Видимо, истинная длительность должна была бы быть именно такой.
Ну и да, очень вышло информационно плотно - побольше бы времени на обсуждения и и примеры, побольше бы времени на англосаксов, поменьше бы загрузки для учеников (я в последнее время - за щадящий чужие мозги подход. Ну, по моим меркам щадящий).

Словом, не решила пока. И на будещее оставлять эти темы факультативными, или вписать в рунный курс на постоянной основе, или что-то еще сделать с этими сорока листами текста.

---

Переношу из ВК, чтобы тут тоже было.



• Уже больше столетия учёные изучают древние языки, праязыки, предполагая, какими могли быть праслова и как они могли сочетаться между собой. Кроме праиндоевропейского реконструируются и его прямые наследники: праевропейский (западный индоевропейский), прагерманский, протокельтский, праитальянский и, конечно, праславянский (общеславянский) язык тоже.
Определенной вехой во всей этой истории стала публикация Августом Шлейхером в 1868 году им самим сочиненной басни про овцу и коней на реконструированном праиндоевропейском языке. Переводили её и на праславянский, и ниже - перевод притчи на поздний праславянский.

• Ovьca i konji •
Ovьса kъja bez vьlny estь, konję vidĕ, edinъ tęžьkъ vozъ tęglъ, i edinъ veliko bermę, i ešče edinъ čolvěka nosilъ bъrzo.
Ovьca kǫnjemъ reče: «Sьrdьce moje bolitь, vidĕti konję že vozitь čolvekъ».
Konji rekošę: «Slušaji, ovьče! Sьrdьca naša bolętь kogda vidimъ: mǫžъ, gospodъ, ovьčьjejǫ vьlnojǫ sebĕ teplъ drabъ tvorit, a ovьca bez vьlny estь».
To slyšavъ, ovьca vъ dolъ poběže.

Овца без шерсти (Овца, коя без шерсти ести), коней увидала: одного – тянущего тяжёлый воз/повозку, и одного с большой ношей, и еще одного – быстро несущего человека.
Овца коням сказала: «Сердце моё болит, видя, как человек правит конями».
Кони сказали: «Слушай, овца! Сердца наши болят, когда видим: муж, господин, из овечьей шерсти делает себе тёплую одежду, а овца остаётся без шерсти».
То услышав, овца убежала в поле.

Поскольку реконструировать пытаются и звучание, то послушать эту басню можно, например, тут (на мой вкус, в письменном виде понимать её легче, чем со слуха). www.youtube.com/watch?v=lxbjclgv8Fk

С более ранними версиями общеславянского для современного уха/глаза всё заметно сложнее. Например, басня об овце и конях на более архаичном реконструированном праславянском языке выглядит так:
• Ovĭs esvŭ-če •
Ovĭs, česo vlĭna ne jazĭt, esva speset, inŭ žarŭõ vozŭ vézõtẽ, inŭ-če meža borŭ, inŭ-če žmonŭ asŭ bérõtẽ. Ovĭs nŭ ésvomŭ vjučét: “Srĭd áznutĕ mĕ, esvŭ ágõtŭ virŭ vídẽti”. Esva tu vjučõt: “Sludĭ, ove! srĭd áznutĕ ẽsmí vídẽtmŭ: ner, podĭs, óvjemĭ-rĭ vlĭnõ sĕbi germŭ vestrŭ črĭnjutĭ”. Óvjemĭ-če vlĭna ne jázĭtĭ. To sésluvŭ ovĭs agrŭ bugĭt.
www.youtube.com/watch?v=_QwrnRwCbFk

А на еще более древнем общем праиндоевропейском эта же басня уже такова :
Avis, jasmin varnā na ā ast, dadarka akvams, tam, vāgham garum vaghantam, tam, bhāram magham, tam, manum āku bharantam.
Avis akvabhjams ā vavakat: "kard aghnutai mai vidanti manum akvams agantam".
Akvāsas ā vavakant: "krudhi avai, kard aghnutai vividvant-svas: manus patis varnām avisāms karnauti svabhjam gharmam vastram avibhjams ka varnā na asti".
Tat kukruvants avis agram ā bhugat.
www.youtube.com/watch?v=_6ne-xvC0TU

Вторая басня из первого ролика тоже известна - называется обычно "Царь и бог", - она написана на основании эпизода из "Айтарейи-брахманы", где царь просит Варуну дать ему сына.
В этой реконструкции праславянского Варуну заменили на Перуна - по очевидным причинам ) А вот korljъ меня тут очень смущает - его исторически тут вообще быть не может, тем более в реконструкции праславянского.

Korljъ estъ, tь bezъ dětętъ. Korljъ synu xotěaše.
Tъ žьrьca sъprosi: «Synu mojego rodьna xot’ǫ!»
Žьrьca tomu korlju reče: «Modli sę bogu Perunu».
Тъ korljь nyně kъ bogu Perunu dojьde aby bogu modliti sę: «Sluši mene, otьče Perune!»
Bogъ Perun sъ nebese sъxodi.
«Čьto xot’ešь?»
«Synu xot’ǫ»
«Tako bǫdi» - reče jarъkъ bogъ Perunъ.
Korlja sǫprǫga synu rodi.
Другую версия произношения этой притчи тут: www.youtube.com/watch?v=gtNW6fXoApEhttps://www....

@темы: славяника, этимологическое

---

Вау. Во сне дали попробовать воспользоваться косой смерти - только это не жатва жизней, как можно было бы подумать, а жатва существ из смерти, и скорее это как-то соотносилось с посмертным наказанием.
В зависимости от угла зрения, "души" виделись то тёмной травой, покрывающей тамошнюю "землю", то мириадами огоньков, то, если приглядеться, вполне себе существами, - и там постоянно, вне зависимости от формы, звучал хор тихих голосов, рассказывающих, спрашивающих, звучащих историями своих жизней или последними неотвеченными вопросами, и, прислушавшись, можно было услышать каждую.
Очень тёмное место, темнее, чем Шэд, как будто самый тёмный обсидиан стал пространством, и светом, и воздухом, и почвой, и только эти многочисленные огоньки давали какое-то подобие света, который тамошним глазам, на самом деле, не нужен.
Смерть из смерти - окончательная, и другого выхода из этого пространства нет. Сжатые "души" теряют свою формирующую основу, и становятся свободной энергией, топливом творения, или топливом разрушения, - эта энергия полностью безлична, неокрашена. Отпустить сразу много этой силы - нельзя, это случится только в самом конце, когда наступит Великая Ночь и тёмное пламя, разгоревшееся на этой энергии, пожрёт бытиё.
Коса - остра, как что-то полностью несуществующее. У неё нет ни грана материальной природы, и в то же время она вполне вещественна, она подстраивается под того, кто держит её в руках, и с каждым её взмахом затихает часть голосов, а "стебли душ" истекают кровью, такой яркой во всей этой черноте.

Господин мой Смерть, пребывая в покое, рассказал мне несколько историй о тех, груз деяний которых был таков, что они должны были непременно попасть сюда, у них не осталось ни одной другой дороги, и он велел их доставить, и немедленно прервал их бытие. Не могу сформулировать "словами через рот", что общего у этих историй (история о неправедном судье, об офисном работнике, о военном в отставке), да и забуду я скоро эти истории, - но общее ощущение я поймала.

@темы: сонное, Господин мой Смерть, Боги и Богини

---

Где-то в недрах дневника я уже выкладывала заклинания Амергина, которые хрен найдешь почему-то в электронном виде. Искала, искала, не обнаружила, - приходится дублировать, чтобы были под рукой. В этот раз, пожалуй, поставлю тэги.

1.
Áiliu íath nÉrenn
Érmach muir mothuch
Mothach slíagh sreathach
Srethach coill cíthach
Cíthach ab essach
Essach loch lindmar
Lindmar tór tipra
Tipra túath oénagh
Oénach ríg Temrach
Teamair tór túatha
Tuatha mac Míled
Míled long libern;
Libern ard Ériu
Ériu ard díglass
Díchteal rogáeth
Rogáes ban Breise
Breise, ban Búuaigne
Bé adbul Ériu
Éremón artus
Ír, Éber ailsius
Áiliu íath nÉrenn

перевод

Эрин я кличу зычно
зычное море тучно
тучны на взгорье травы
травы в дубравах сочны
сочна в озерах влага
влагой богат источник
источник племен единый
единый владыка Темры
Темры племен немало
немало потомков Мила
сила немалая в море
в море владыка Эрин
Эбер Донн заклинаньем
заклинал многомудрость
мудрость супруги Бресса
Бресса жены Буадне
Буадне же это Эрин
Эримон был вначале
начальные Ир и Эбер
Эрин я кличу Эрин!

2.
Am gaéth i m-muir
Am tond trethan
Am fúaim mara
Am dam secht ndirend
Am seigh i n-aill
Am dér gréne
Am cain lubai
Am torc ar gail
Am he i llind
Am loch i mmaig
Am bri a ndai
Am bri danae
Am gai i fodb
Am dé delbas do chind codnu
Coiche nod gleith clochur slébe
Cia on co tagair aesa escai
Cia du i llaig fuiniud gréne
Cia beir buar o thig Tethrach
Cia búar Tethrach tibi
Cia dam, cia dé delbas
faebru a ndind ailisiu
Cainte im gai - cainte gaithe

переводы

вихрь в далеком море - Я
волны бьются в берег - Я
гром прибоя это - Я
бык семи сражений - Я
бык утеса это - Я
капля росная это - Я
я прекрасный это - Я
вепрь могучий это - Я
Он в заливе это - Я
озеро в долине - Я
слово бога это - Я
пламя песни это - Я
возглавляю войско - Я
бог главы горящей - Я
главы гор сровняет - Кто
ход луны исчислит - Кто
место солнца знает - Кто
стадо Темры кличет - Кто
стадо Темры встретит - Кто
песнопенье это - Кто
бог путей подземных - Кто
ветра речь и речь копья -
Я!
(перевод Тихомирова)

Есмь ветер с моря
Есмь даль глади
Есмь гул моря
Есмь бык семи сил
Есмь скал оскал
Есмь рос слеза
Есмь цвет в поле
Есмь зверь вольный
Есмь рек лосось
Есмь край озёр
Есмь дух горе
Есмь горний зов
Есмь твердь копья
Есмь бог огня в живом
Кто в твердь вбил зубья скал?
Кто лун время возвестил?
Кто солнцу предрёк закат?
Кто собрал стада для Тетры?
Кто Тетры холил стада?
Кто олень, кто из богов
о плоть вострит острие?
Песнь копья ли - ветра песнь?
(перевод Сухачева)


Я - ветер над морем
Я - волны прибоя
Я - рокот пучины
Я - тур семи браней
Я - ястреб в утёсах
Я - слёзы солнца
Я - единства закон
Я - яростный вепрь
Я - лосось в твоих водах
Я - озеро в землях твоих
Я - слово людское
Я - колдовство
Я - среди битвы копья разящее жало
Я - бог, что возжёг мысли пламя
Кто бывал в подземельях, в чревах холмов?
Кто исчислил месяца древнего век изначальный?
Кто ведает край тот, где солнце закатное дремлет?
Кто кличет стада из тетры чертогов?
Кто песней их слух услаждает?
Кто бог туроглавый, что сотворил небеса над холмами?
Речи конец, слово моё холоднее могил.



Я вихрь в далеком море,
Я волны бьются в берег,
Я гулкий рев прибоя,
Я бык семи сражений,
Я сокол на горном утесе,
Я капля росы,
Я прекраснейший цветок,
Я могучий, грозный вепрь,
Я лосось в лесном ручье,
Я озеро в долине,
Я стойкость достойного мужа,
Я слово мудрости,
Я острие готового к битве копья,
Я бог воспламеняющий мысли.
Кто главы гор сровняет?
Кто ход луны исчислит?
Кто знает, где солнце заходит?
Кто стадо Темры кличет?
Кого стадо Темры признает?
Кто воинство отважных?
Кто бог путей подземных?
Кто околдует ветер и заворожит копье?
Я!



3.
Хоть и приписывается Амергину, является, вероятнее всего, позднейшей стилизацией.
Iasach muir!
Monthach tír!
Tomaidm m-éisc!
Iasc fo thuimd,
I rethaib én
Fairggae crúaid,
Cassair find
Crethaib éach,
Lethan mil!
Portach Laíd
Tomaidm m-éisc,
Iasach muir!

перевод

Рыбное море!
Хлебные земли!
Рыбою плещется!
Рыбьими стаями
Полная глубь,
Воды кипящие.
Горд светлейший (Cassair?)
Полный лососями
Многими
Гавани песнь,
Рыбой наполнена!
Рыбное море!

@темы: кельты, огам

---

Были пойманы вместе с Рыжь на Купале - перед самым обрядом.
Купала, конечно, получилась в этот раз совершенно офигительная - и сейчас, оглядываясь, мне кажется, что в эту дюжину дней вместился как минимум месяц, а то и полтора: столько было событий, сделанных дел, впечатлений. Маленькая отдельная купальская жизнь
.

---

• Недавно вышел второй англоязычный номер журнала WARHA - с моей статьёй о Бабе-Яге как Тёмной Лесной Матери.
Статью я решила опубликовать здесь - многие её ждали, так что пусть лежит на виду. О публикации статьи на русском языке я подумаю, - пока она доступна только на английском, вот тут: vk.com/@shellir-baba-yaga-the-bony-legged-the-a...

Эта статья писалась довольно долго - идея появилась лет пять назад, три года назад я начала над ней работать, - а сложилось окончательно все только в этом феврале. Отчасти ориентировала её на англоязычную аудиторию, поэтому местами подробно разбирается то, что русскоязычному человеку, выросшему на сказках о Яге, понятно без объяснений.

Отдельное спасибо Александру Бондаренко за помощь с переводом - перевод получился отличный, максимально передающий на английском то, что я хотела сказать на русском. А сверх того - дражайшему Фросту за свежий взгляд на наши труды )

Журнал же целиком распространяется бесплатно, скачать его можно по этой ссылке: askrsvarte.org/pub/downloads/warha_eu_vol_2.pdf

---

Вчера съездили на кладбище, навестить мёртвых - Вешние Деды же.
В этом году мне, наконец, далась и могила прадеда, где я ни разу прежде не была - он похоронен отдельно, и я уже пару лет, приезжая на Преображенку и зная участок, его искала - и два года бесполезно, как сквозь землю провалилась та могила. А в этом году нашла легко, причем могила приметная, даже с фотографией. Только мама была уверена, что камень там белый, а он, по факту, чёрный.
Когда прибралась у бабушек, подрезала кусты, засеяла клевер, достала хлеб (испекла специально сладкий, сдобный, с изюмом) - сразу же появилась бесстрашная трясогузка, подобравшаяся почти к самым ногам. Угостилась, и долго, долго рассказывала о чём-то, с интонациями и переливами. А потом даже не упорхнула - ушла по своим делам. Надо понимать, что угощение принято, а вести переданы.

@темы: дни, шельское

---

Дивное из беседы с одним монгольским ламой (передаю общий смысл, это не цитата)

В. Зачем ставить огонь на алтарь, зажигать свечи?
О. К огню всегда приходят духи, а если огонь горит перед изображениями богов, то духи их видят и вспоминают, кто они на самом деле.

@темы: witchcraft

---

Недалеко от дома поселился соловей - очень хорошо, что не прямо на дереве под окном, конечно, а где-то, судя по звуку, в кустах поодаль. Запевает где-то в полвторого ночи, к трем замолкает под гнётом проснувшихся синиц.
Такая чудесная весна. Я соловьёв тут не слышала с детства - ну, точнее, в окрестностях есть места, где они традиционно селятся, но вот в этом дворе я слышу соловья впервые с 80х.

@темы: дни, шельское

---

(Голосом Дроздова) Вести из наших лесов: цветут дубровницы, хохлатка и медуницы. Готовятся цвести желтые ветреницы - почти на всех бутоны, и сегодня увидела первые три полураскрывшихся цветочка. Сныть и прочая травка пробиваются из-под ковра прошлогодних листьев.
Птиц море, море - в этом году какое-то невероятное изобилие дроздов, заметно больше обычного соек, и - чудеса! - сегодня видели и слышали кедровку-ореховку, и теперь я даже знаю, где у неё гнездо: в отличном местечке, где много дубов и орешника. Вообще кедровки - это Красная книга Москвы и МО, но, говорят, неурожай кедровых орехов вынудил их мигрировать (не знаю, насколько это верно - но за всю жизнь я не видела кедровок ближе Урала), и вот теперь этого счастья есть и у нас тоже. Не знаю, надолго ли они тут, но вот гнездо таки построили, по меньшей мере одно. Надо позаносить в лес орехов побольше, на весеннее голодное время - тем более что и белок в этом году очень много.
Вообще, вспоминаю прошлый и позапрошлый годы, когда было намного меньше птиц, а зверюшек мы в лесу встречали очень мало, и, конечно, радуюсь прелестям года этого.

@темы: дни, шельское

---

Вчера во время вечерней прогулки встретила первую в году летучую мышку - проснулись.
Уж не знаю, что её занесло в город - либо спросонья залетела через мкад, либо из леса, но факт остаётся фактом: просыпаются.
Ящерок оттаявших видела пока только на фотографиях, змей еще не видела вовсе.
Зато мухи уже есть, и даже не сонные, а вполне бодрые.
Так что если там двери Ирия Подземного еще и не раскрылись настежь, то начали приоткрываться - и некоторые уже успели просочиться.

@темы: дни

---

дыбр

Вчера совершили с помощницей ежегодный ратный подвиг: полностью отмыли и разобрали балкон, ополоснули и привели в порядок все растения. На балконе теперь хорошо, стёкла прозрачные, пахнет зеленью и влажной землёй, цветёт роза и бегония, стёклышки Sirickss мерцают через листву, фигурки кодама разместились в зелени, а Каонаси качается на качелях на ветках падуба )
Теперь, по крайней мере, хорошо понятно, сколько у меня на эту весну свободного места, сколько земли и горшков для скорого посева под апрельской Луной Семян.

Дома тоже навели порядок. Самую зимнюю одежду упаковала, лёгкие вещи переместились поближе. На алтаре - стало зеленее и легче, побеги плюща снова заняли свои места по обе стороны от Богов. Надо бы еще озадачиться весенне-летними шторами, - то, что есть, мне разонравилось.

В лесу тоже весна.
Птиц все больше, и очень много белок и мышей, - на каждую прогулку берём с собой большой пакет семечек и рассыпаем их по кормушкам, а особенно - по тем местам, где встречаем мышей, искренне полагая, что мыши должны быть сыты, довольны и упитанны. Конечно, до храмовых мышей им пока далеко - лесные после зимовки даже близко не такие лоснящиеся.
Семечки, кстати, закончились (опять), и надо будет заскочить на рынок и пополнить запасы.

В субботу - опять на обряд, под Подольск.

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

На телефоне для разгрузки мозгов играю в слова.
Это неприятное чувство, когда слов ты знаешь намного больше программы (потому что упражнялся в таком с детства, а двоечники - авторы программы не вгрузили нормальных словарей).
Ну ладно, допустим, в этом словаре нет слов футарк, ребис, алкагест, килт
Но кета? тис? но леток?
безобразие.

И о хорошем: скоро мы увидим новое, неведомое Гольяново. В соседнем доме закрыли алкомаркет и на его месте - внимание! - открывается книжный, «Территория»
Словом, сначала кофейня, да еще и с кэрроломанским названием. Потом цирюльня (натуральный голяновский барбершоп!). А теперь вот книжный.
Куда катится мир? ))))

@темы: шельское