Порой сталкиваясь с религиозной, символьной, смысловой мешаниной new age вспоминаю по ассоциации, сколько видов комбинированного оружия появлялось в разные периоды.
А вот продолжают жить отчего-то преимущественно моно-варианты.

---

Тем, кто празднует этой ночью )



In the woods there grew a tree
A fine, fine tree was he
On that tree there was a limb

And on that limb...

And on that limb there was a branch
On that branch there was a nest
And in that nest there was an egg
In that egg there was a bird
And from that bird a feather came
Of that feather was a bed
On that bed there was a girl
And on that girl there was a man
From that man there was a seed
And from that seed there was a boy
From that boy there was a man
And for that man there was a grave
From that grave there grew a tree
In Sumerisle, Sumerisle, Sumerisle, Sumerisle, Sumerisle
On that tree there was a limb
And on that limb there was a branch
On that branch there was a nest
And in that nest there was an egg
In that egg there was a bird
And from that bird a feather came
Of that feather was a bed
In Sumerisle, Sumerisle, Sumerisle, Sumerisle, Sumerisle
On that bed there was a girl (Sumerisle, Sumerisle)
And on that girl there was a man (Sumerisle, Sumerisle)
From that man there was a seed (Sumerisle, Sumerisle)
And from that seed there was a boy (Sumerisle, Sumerisle)
From that boy there was a man (Sumerisle, Sumerisle)
And for that man there was a grave
From that grave there grew a tree

---

Я только сегодня узнала (как-то мимо меня это прошло семь лет назад), что Timothy Treadwell погиб.
Мне жаль, но я ни капли не удивлена.
Так же как не удивлена в случае с Виталием Николаенко, Мичио Хошино и прочими.


***
Странная весна. Медведь стоит близко за плечами, и, одновременно, я очень хорошо чувствую Ма. Они редко проявляются вместе.

***
В медвежью тему, просмотреть: www.zaimka.ru/ethnography/burykin10.shtml

@темы: дни, шельское, линки, медведи

---

Боже, храни Estee Lauder.
Если где-то в глубинах моего сознания еще гнездятся мифологические представления о том, что более низкогрейдная косметика можеть оказаться неплохой, то лучше им уйти прямо сейчас, не дожидаясь, пока я прибью их Неоспоримыми Фактами и Живым Примером.

@темы: шельское

---

М-да. С тем, что у меня порой тырят тексты, я уже свыклась. Но к хищению аватара с моим же лицом оказалась как-то морально не подготовлена.

Кроме этого дневника, у меня есть активный блог в жж, архивный блог на дайри же и сообщество "Ведьмин котёл". Всё остальное, даже если там есть мои тексты или физиономии - от лукавого.

---

Больше всего меня в последнее время интересует, зачем домовым надо обязательно раз в один-три дня развинтить масло для загара и перевернуть кверху ногами один том Борхеса....

@темы: домашнее

---

О безусловно прекрасном.

@темы: прекрасное

---

Повторили путевой квест шестилетней давности.
Изумительно - есть города, где почти ничего не меняется: обнаружила 2 новых жилых домика, одну отличную едальню, Музей гидроэнергетики и несколько барж. Остальное, кажется, решительно без изменений.




(небо не радовало, поэтому ч/б - хотя оно и в ч/б не особо...)

запись создана: 19.04.2010 в 01:17

@темы: фотографии, путешествия

---

Немного об истоках того, почему я весьма специфически отношусь к мужскому белли-дэнсу, и почему меня особенно брезгливо изумляют танцовщики белли, танцующие с непокрытыми волосами и в шальвар, а не в юбках.

Галлы: жрецы Фригии и Древнего Рима

В 204 году до н. э. в конце длительной борьбы против Ганнибала римляне переняли фригийский культ Кибелы (Цибеллы)¹ —Матери Богов. В древнем Риме слово "галлы" ("galli; galloi" по-гречески, на латинском языке — "gallus"), переводилось как "петухи" и "галилеане"; название пошло от реки Галлус, чьи воды, предположительно, сводили людей с ума, но и помогали им в очищении.
Согласно многочисленным литературным источникам, галлы отказывались от своей мужественности, чтобы избежать выполнения мужских обязанностей. По записям Крейга Уильямса, "кастрация — это крайний пример концепции "все или ничего", которая наполняет римские тексты: смягчение мужской конституции и прямое нарушение мужской идентичности." Более того, галлы перенимали женскую манеру одеваться и предпочитали пассивную роль в сексуальных отношениях (нарушая тем самым жесткие рамки Римской гендерной системы).
Кастрация и культ
Галлы, жрецы Кибелы и Аттиса ², были известны римлянам еще во времена республики. Как священники галлы проходили посвящение богине путем самокастрации (удаление обоих яичек и пениса), кроссдрессерства и в некоторых случаях отдаваясь мужчинам. Налоги иногда вынуждали их заниматься проституцией.
"Эти скопцы в восточных одеждах, со статуэтками на груди, видимо, являли собой привычное зрелище на улицах Рима. Неся изображения богини, они под музыку кимвалов, барабанов, флейт и рогов процессией проходили по Риму, и, пораженные фантастическим зрелищем, тронутые необузданными мелодиями, люди в изобилии подавали им милостыню и забрасывали розами изображение богини и несущих его людей. Еще один шаг вперед сделал император Клавдий (10 до н.э. — 54 гг н.э.), включивший фригийский культ священного дерева (а с ним, вероятно, и оргиастический культ Аттиса) в состав римской государственной религии. Из надписей следует, что божеские почести воздавались Кибеле и Аттису не только в Италии, и главным образом в Риме, но также в провинциях: Африке, Испании, Португалии, Германии и Болгарии. Их культ пережил возведение христианства в ранг государственной религии императором Константином. О рецидивах праздников Великой Матери в IV веке н. э. сообщает Симмах, а во времена Блаженного Августина женственные жрецы Кибелы с выбеленными лицами и надушенными волосами еще шествовали семенящей походкой по улицам и площадям Карфагена, прося, подобно членам нищенствующих монашеских орденов в средние века, подаяния у прохожих...
Величайший праздник года в Иераполисе приходился на начало весны, когда к святилищу из Сирии и окрестных районов стягивались огромные толпы людей. Под звуки флейт, барабанный бой и крики евнухов-жрецов, наносивших себе раны ножами, религиозный экстаз перекидывался на толпу зрителей. Новопосвященный жрец хватал приготовленный специально для этой цели меч, при всех оскоплял себя, пробегал через весь город, держа в руке окровавленный кусок мяса, а потом бросал его в один из домов. Жители дома, удостоившегося такой чести, должны были дать евнуху женское платье и украшения, которые тот носил до конца жизни…" (Джеймс Джордж Фрэзер "Золотая ветвь")
Несмотря на то, что Кибела являлась официальной римской богиней, Сенат запретил гражданам Рима участвовать в обрядах в качестве священнослужителей. Этот запрет был результатом недоверия и страха римлян перед бесплодием и антимужественностью галлов. Галлы не только сознательно лишали себя возможного потомства, но и служили дурным примером остальным, вовлекая юношей в свои ряды. Благодаря своей женственной натуре галлы презирали римские идеалы, основанные на мужестве и храбрости. Уважительное отношение римлян к институтам отцовства и мужественности, повлияло на то, что кастрация стала презираемой, особенно для граждан Рима, и сделало галлов предельно маргинальным сообществом.
К галлам часто применялись оскорбительные термины: pathicus (слово, обозначающее "гомосексуалист" или ругательство в адрес женщин "старая карга"), mollis ("слабак", "тряпка") или cinaedus (изначально — восточный танцовщик, позже — взрослый мужчина, ведущий себя женственно и пассивно).
Из-за широкого распространения страха кастрации император Домициан Тит Флавий (51 — 96 гг н.э.) объявил членовредительство вне закона. После того, как христианство заменило язычество, стало государственной религией и высокоорганизованные греческие и римские культы исчезли, упоминания о галлах перестают встречаться (V в. н.э.).
Кастрация и воздержание
Юджин Райс считает самокастрацию галлов результатом несопоставимости двух важных верований древнего мира: только человек воздержанный может выполнять сакральные функции, а добровольное воздержание невозможно для мужчины. В результате энтузиасты "не видели другого способа достичь целомудрия, как при помощи ножа".
Рабун Тейлор утверждал, что некоторые галлы имели другие побуждения для кастрации и подвергали себя операции по частичной смене пола по причине трансгендерных тенденций, чтобы лучше идентифицировать себя с Матерью богов.
Возможно, кастрация была знаком уважения к богине: калеча себя, галлы отрекались от чего-то важного для себя. С этой точки зрения кастрация играет роль посвящения в веру.
Конечно, радикальные действия, такие как кастрация, должны быть мотивированы комплексом психологических причин и могут быть порождены идеями о ритуальной чистоте и сексуальном воздержании. Известно только, что с точки зрения большинства римлян, галлы пострадали от своих убеждений. Согласно литературным свидетельствам, некоторые, напротив, считали галлов невоздержанными, распущенными и продажными людьми.
Литература и сатира
С точки зрения карикатуры литературное изображение галлов концентрировалось на их женственном облике (манере одеваться и вести себя), их бесплодии, попытках религиозного поведения и жадности. Римские авторы часто используют женские местоимения относительно галлов.
Катулл (Ок. 87 до н.э. — ок. 55-54 гг до н.э.) в поэме №63 (сборник "Книга Катулла Веронского") описывает судьбу Аттиса, юного фригийца, который в припадке религиозного исступления, себя оскопил; завершающие поэму три строки от первого лица позволяют предположить, что эта история имела для Катулла некое символическое значение.. Катулл пишет о галлах gallae (мн. число, ж. род), предполагая, что утеря определенных органов ведет к перемене пола. Таким образом, Аттис становится notha mulier ("поддельная женщина").
Ювенал (Около 60 — около 140 гг н. э.) во второй Сатире сравнивает лицемерных священников с галлами:
"Мерзость Кибелы свободно звучит голосами кастратов;
Здесь исступленный старик, убеленный уже сединами,
Таинств блюститель, редчайший пример достопамятной глотки,
Дорого стоящий людям наставник. Чего же, однако,
Тут ожидают все те, которым пора уже было б —
Как у фригийцев — излишнюю плоть отрезать ножами?"
В авантюрно-аллегорическом романе "Метаморфозы или Золотой осел" Апулея (ок 125 — ок . 180 гг н.э.) евнух покупает осла Люциуса. Люциус описывает нового владельца: "Он был настоящая старая королева, почти лысая кроме нескольких седых кудряшек, один из уличных отбросов, один из тех, которые носят сирийскую богиню по нашему городу под звуки цимбал и кастаньет." Покупатель приводит Люциуса домой и представляет его своей свите (друзьям священникам и евнухам): "Смотрите, девочки, какого милого маленького раба я купил." "Девочки" сначала подумали, что их предводитель купил им красивого мужчину, но увидев обман и разочаровавшись, что вместо мужчины им привели осла, смеются над своим другом, говоря, что это не раб для них, "а муж для него самого".
Тибулл (ок. 55 — 19 гг до н. э.) в своей элегии просит у бога Приапа совет, касающийся мальчиков, особенно своего любимца Маратуса. Мальчики должны ценить дар поэзии выше, чем дешевые разговоры о любви, которые особенно ценятся последователями Кибелы:
"Но тот, кто глух к музам, кто продает свою любовь,
Отпусти его следовать за развратом.
Идейская колесница наполнит триста городов
Бесполезными шагами, износит его бесполезную плоть,
Как громкая фригийская музыка."
Вергилий в "Энеиде" противопоставляет упаднических женственных людей Востока сильным мужественным итальянцам; Нуманус оскорбляет троянцев, называя их в женском роде; Турнус оскорбляет Энея словом semivir Phryx ("фригийский полумужчина"), намекая на фригийский культ Кибелы и ее "полумужских" служителей.
Власть имущие также не избегали подозрений и насмешек. Например, Светоний в "Жизни Двенадцати цезарей" сравнивает императора Августа, который предавался пассивным взаимоотношениям, с галлом на римском троне.
Даже христианские писатели упоминают о галлах. Блаженный Августин в трактате "О граде Божием" использует ритуалы в честь Кибелы как пример языческой грубости, религиозной проституции и однополых сношений. Анна Клосовска объясняет: "Для блаженного Августина Кибела — парадокс: плодовитая богиня, которая требует бесплодия от своих кастрированных служителей." (Но не требует ли Римская католическая церковь и некоторые другие христианские конфессии от своих священников подобной же жертвы? Вообще, целибат — не эквивалент кастрации, но современные религии бывают не менее парадоксальны, чем культ Кибелы.)
Секс и сексуальность
Чтобы принять постоянный статус женской покорности, галлы стали маргинальной частью римского общества. Они объединились в субкультуру, чтобы избежать враждебности большинства. Придерживаясь культа Кибелы, они могли следовать своим сексуальным интересам без остракизма от остального общества.
В галлах объединяются природные стремления человека и воспитание. Уолтер Стивенсон, который заявляет, что евнухи стали более распространены в греко-римском мире, пишет: "Несмотря на то, что полезно отделять дискуссию о сексуальности от размышлений о "природе" и использовать более гибкую концепцию "конструкция сексуальности"; в случае евнухов нам приходится столкнуться с взаимодействием этих двух сил: зачастую сексуальность евнуха изначальна создается хирургической процедурой, потом она приобретает черты индивидуальной сексуальности, и общество создает роли и "конструкции" для этого человека."
Изучение галлов и евнухов в целом (как культурный феномен, не существующий в современном мире) усложняет наше понимание античной сексуальности и ставит под вопрос жесткую дихотомию Фуко о природной и сконструированной сексуальности.

----------------------------------------
¹ Кибела — фригийская богиня плодородия, материнства, создательница богов, людей и зверей. Греки отождествляли Кибелу с богинями Геей и Реей. Носила также имена: Кивева, Диндимена, Идейская мать, Великая мать богов. Считалась матерью Мидаса и Марсия. Жрецом и возлюбленным Кибелы был Аттис. На золотой колеснице с зубчатой в виде башни короной на голове Кибела появлялась всегда в окружении безумствующих корибантов и куретов, диких львов и пантер. Она — владычица гор, лесов и зверей, регулирующая их неиссякаемое плодородие. Празднества в честь Кибелы были наиболее пышными в эпоху империи, когда особое развитие получил религиозный синкретизм и Кибела стала почитаться как покровительница благосостояния городов и всего государства. Овидий в "Фастах" подробно рассказывает об учреждении Мегалезийских игр в честь Кибелы.

² Аттис — бог фригийского происхождения, связанный с культом Кибелы. Происхождение Аттиса загадочно. Павсаний приводит два варианта этой истории. Аттис — сын некоего фригийца, неспособный с юности к деторождению. В честь Кибелы он утверждает священные празднества — оргии, но вскоре его убивает кабан, посланный Зевсом. По другому преданию, Аттис — сын двуполого божества Агдитис (так называли Великую мать богов — Кибелу) и дочери реки Сангариос. Он — небывалой красоты и в него влюбляется сама Агдитис, мешает его бракосочетанию с царской дочерью. Аттис впадает в безумие, оскопляет себя и умирает. Агдитис в раскаянии просит Зевса сделать тело Аттиса вечно юным и нетленным. Из его крови вырастают весенние цветы и деревья. В Древнем Риме существовала третья версия мифа: Аттис — любимец Кибелы, ее жрец, который нарушает обет безбрачия, полюбив нимфу. Кибела губит нимфу, насылает на Аттиса безумие и тот, оскопив себя, умирает.

По материалам © Nikolai Endres
© Джеймс Джордж Фрэзер
© Мифологический словарь
© Перевод Анумис
© РедакцияТалакус

@темы: Боги и Богини

---

Не люблю оборот "съел мой мозг", но этот трек, к сожалению, именно это и сделал )

@темы: музыка

---

Захожу в Годвилль, а там первым делом вижу дивное:

Жук-монстроуборщик заталкивает очередной труп в болото, напевая: «Найди лошадь и подари Яну». Мелодично получается.

Фрост, Стрикс, Ванько - это для кого из вас?

---

Как-то миновал меня до сих пор роман Юрия Германа "Россия молодая".
Взялась читать - и как в советское детство окунулась. Все штампы тут: и порывистые движения, и побледнения от ярости, и крики, и задушевные беседы, и рубка правды-матки в лицо, и желваки, строем ходящие туда-сюда по лицам хороших героев, которые делают нелегкий выбор отправления других хороших героев рангом пониже на хлеб на воду, на рудники проклятые, на верфи, а плохие герои... кстати, иностранцы почти все сплошь - гады и свейские шпионы. Гордона лично очернить не удалось, но хоть зятя ему дали сволочного.
Опять же - светлая грусть на месте. А также исключительно искусные ремесла и песни, без которых, ясно, не существует наш народ. И сразу (сразу! - незачем читателю лишний раз думать) понятно, кто тут обладает истинной красотой души, а кто фальшивыми елочными игрушками.
Бояре да монаси, понятно, плохие (почти поголовно, один архиепископ не в счет - видимо, автор все же догадывался о белой точке янь в беспросветной черноте инь). Ромодановский - так и вовсе какой-то бездумный биоробот-убийца (а Лефорт даже не биоробот, просто кукла заводная какая-то - не иначе, Дроссельмейеру заказывали).
Женщины у плохих героев, ясно, страшные. У хороших, понятно, раскрасавицы с искристыми, прости господи, глазами как только хату не спалили и благородной и тонкой душой.

Любой из этих штампов с легкостью ложится и в этот роман, и в какой-нибудь роман о хороших комиссарах и гадах-кулаках в эпоху продразверстки, и на роман о революции, и на эпопею о жизни строителей БАМа (сталеваров, хлеборобов, хлопкоробов, советских физиков, оленеводов и т.п.)

Ну и сверх того, это все чрезвычайно долго и затянуто. Нет-нет, я не намекаю, что автор - графоман, просто подозреваю, что ему платили постранично.

Нет, я, конечно, дочитаю - есть у меня преотвратная черта дочитывать даже самое страшное (точно помню, что за всю жизнь не дочитала только одну какую-то чудовищную книгу, но что это было - память вытеснила).

Но каким же живым и легким на этом фоне кажется "Петр Первый" Толстого.

---

Завела персонажа на Годвилле.

С одной стороны поглядишь - прямо моё детище: тырил у аборигенов свежие кофейные зерна и грыз их, отобрал у Твентина Карантино криминальное чтиво, обидно ржал над эльфийскими длинноухими пчелами, ловко переспал в столицах с чужой героиней, явно любит жизнь (еще ни разу не помер), часто подкрадывается к задумавшимся мобам и орет у них над ухом "Арбайтен унд Дисциплинен!" и все такое прочее.

С другой - несколько моих субличностей в процессе создания героя явно отлучились. Герой решительно не умеет копить деньги, а также молиться, поститься, жертвовать и собирать золотые кирпичи.
Если он еще раз купит старую папаху за 700 золотых - ей богу, спущу всю прану на карающие молнии.

---

Мне сегодня таааак все понравилось! от белых медвежат в зоопарке до вечерних посиделок.

Я бы повторила раз стописят, точно.

---

Ых-ых.
Опять я прохлопала ушами Гемму, спохватилась только сейчас.

---

Лагуна выложила прекрасное - свое видеоинтервью о натуральной парфюмерии.

Первая часть тут
Вторая - тут

@темы: ароматерапия, witchcraft

---

Ох ты ж.
Впервые с Самайна услышала от своего живущего свой жизнью вечно рандомного плеера "Роханские поля", песню про Кернунноса (которая официально про Трандуила), "Дуб зеленый" и "Магию чисел", и про "терновник туп и ясен"... и еще множество всего, чего зимой этот полуодушевленный электронный тип решительно не играл.

Теперь - безоговорочно весна.

---

Удержаться от перепоста не смогла, ржала до слёз:

Если вы вчера купили
Первую свою колоду
То, конечно же, сегодня
Надо срочно погадать.
Ничего, что все вопросы
В голове толпятся в куче -
Карты сами разберутся,
Как на них вам отвечать.
Смело за расклад беритесь,
Карты все перетасуйте,
Вытряхните из колоды
Штук пятнадцать разных карт
Запишите их названья
Аккуратно по порядку
И скорей в инет бегите -
там расклад ваш разъяснят.

Если выпала случайно
Из колоды двойка кубков
То весь день сидите дома,
Не ходите никуда.
Твердо верьте в предсказанье -
Вдруг возникнет прямо в спальне
В белом фраке и с цветами
Принц на белом скакуне.

Если вы себе купили
То ли Ошо, то ли Тота
Вобщем сложную колоду
(Не какой-то ширпотреб)
Задавайте ей почаще
Очень важные вопросы,
На которые немедля
Надо получить ответ:
Что надеть сегодня лучше?
С кем пойти на дискотеку?
Стоит ли купить газету?
Как сыграет Уралмаш?
И тогда она, конечно,
Станет вашим лучшим другом
И все тайны мирозданья
Вам поведает сама.

Если Вам вдруг при раскладе
Выпадает Туз Пентаклей
Твердо верьте – эта карта
Вам богатство принесет.
Поскорей хватайте деньги
Те, что Вы давно копили
На серьезные покупки
И бегите в КАЗИНО!
Проиграв все, что имели
Вы домой бегите срочно
Ждет вас дома Туз пентаклей -
Он поможет все равно!

Если вы пришли к гадалке,
А она от вас зачем-то
Требует, чтоб постарались
Сформулировать вопрос,
Поскорее уходите
Вы от тетки-шарлатанки -
Настоящая гадалка
Догадалась бы сама.

Авторство совместное Белки Рататоск, ils-redly и trancvilla

@темы: тарошное

---

У меня на столе стоит перекидной календарь NG - каждый день новая фотография, есть и природа, есть люди, есть жанровые сценки и макросъемка... словом, всего понемножку.

Сегодня с утра на кусочке болотистого пейзажа из датского Лейра увидела невероятно яркую и живую радугу, и порадовалась за фотографа - удачно подловил; ну и подивилась, конечно, что вчера в ночи ее не заметила (впрочем, было темно).

Но через несколько минут солнце сместилось, а радуга сбежала с календаря на цветок )

---

Внезапность - это наше все.

Вот с утречка нацелишься было на уборку. Даже сходишь в магазин, и купишь себе красивую тряпочку и большой баллон антипыли, и, возвращаясь, будешь думать про невероятной прозрачности окна и прочий переливчатый блеск, которым украсится твое обиталище.

А потом приходишь домой, и вдруг - ба! Тыква! (это ничего, что тыква лежит на видном месте с ноября месяца). Главное тут - "вдруг" и "ба!"
Ну и понятно - ну ее нафиг, уборку эту. Варю варенье и тыквенный мед со специями.

@темы: домашнее, дни, шельское