"Звал-позвал честной Семик широкую Масленицу к себе в гости во двор. Душа ль ты моя, Масленица, перепелиные косточки, бумажное твое тельце, сахарные твои уста, сладкая твоя речь! Приезжай ко мне в гости на широк двор, на горах покататься, в блинах поваляться, сердцем потешиться. Уж ты ль, моя Масленица, красная краса, русая коса, тридцати братов сестра, сорока бабушек внучка, трехматерина дочка, кеточка-ясочка, ты ж моя пирапелочка! Приезжай ко мне в тесовый дому душою потешиться, умом повеселиться, речью насладиться. Как на встречу Масленицы выезжал честной Семик в салазочках, в одних портяночках, без лапоток. Приезжала честная Масленица, широкая боярыня, к Семику во двор на горах покататься, в блинах поваляться, сердцем потешиться. Ей-то Семик бьет челом на салазочках, в одних портяночках, без лапоток. Как и тут ли честная Масленица на горах покаталася, в блинах повалялася, сердцем потешиласья. Ей-то Семик бьет челом, кланяется, зовет во тесовый терем, за дубовый стол, к зелену вину. Входила честная Масленица, широкая боярына, к Семику во тесовый терем, садилась за дубовый стол, к зелену вину. Как и она ль, честная Масленица, душой потешилася, умом повеселилася, речью насладилася".

"...В Великий мясоед в столу подают: лебедей да потрох лебяжий, жареных гусей, тетеревов, куропаток, рябчиков, поросят на вертеле, баранину заливную, баранину запеченую, поросят заливных, поросячий потрох, бульоны куриные, солонину с чесноком и с пряностями, лосину, заливное осердье лосиное, осердье лосиное крошеное, губы лосьи, печень и мозги лосиные, зайцы в латках, зайчатину заливную, кур с вертелов, гусиные потроха, говядину вяленую да свинину, ветчину, колбасы, желудки, гусей вяленых, вяленых кур, налимов гнутых, тукмачи, лапшу, карасей, кундумы да щи.
Да в Великий же мясоед к столу еду подают рыбную: сельдь на пару, сельдь свежемороженую, лещей на пару, спинки белорыбицы, спинки лососьи, спинки нельмы, семужьи спинки на пару, стерлядь на пару, сигов, лодогу на пару, рыбный студень, караваи, поросят, уток мясистых, уху шафранную да простую уху, уху налимью, молоки да печенки налимьи, уху щучью с перцем, уху окуневую, уху плотичью, уху из лещей, уху из карасей, таврунчук белужий, таврунчук стерляжий, уху в мешочек, уху крошеную, уху стерляжью, уху судачью, уху из потрошков стерляжьих. Да заливное: белорыбица, лососина, нельмина, стерлядина, осетрина, головы стерляжьи, головы щучьи с чесноком, кружек, щуки отварные, окуни, плотва в заливном, лещевина, да щучина заливная с хреном, щучина свежесоленая, хребты да ребра белужьи, сельди жареные, осетрина шехонская, осетрина косячная, осетрина старая, щи.
А на масленицу подают к столу сверх блюд мясоедных: блины разные, хворост, орехи, ельци, ядрышки, пирожные, шишки, творожную смесь, молоки вареные, жирный творог сухой.

(c) Домострой

@темы: обычаи, календарь, тексты, народы

---

Коварный журнал "Вышиваю крестиком" в последнем выпуске поместил схему Нойшванштайна - замка Людвига Баварского, зимний вариант.
260 на 199 крестиков.

Мучаюсь, мучаюсь - начатого уже много, надо доделывать.

@темы: вышивка, дни

---

"- А на носу что?
- Бородавка?
- На носу - Масленица!"

Так вот.
То, что ко мне на масленичной неделе приезжает Дара, я в курсе, честь ей и хвала, вкушать ей, стало быть, ирландские блинчики и прочие радости жизни.

Но хотелось бы знать, есть ли еще желающие набежать ко мне с 12го по 18е февраля??

@темы: домашнее, дни

---

тест на грамотность http://www.rg.ru/test

Набрала 109 из 116, где протеряла еще семь пойнтов - не знаю, уже обсмотрела все с конспектами даже.

Словом, видимо подготовка МИДа в области русского не все ответы считает правильными )
По крайней мере, оборот "Закончив доклад, он был передан директору", который в тесте проходит как правильный ответ построения фразы, на мой вкус из серии "моя родимай и могучай родная русский языка". Кто был передан директору? Доклад? Докладчик? Абстрактный предмет? Донос на всех присутствующих?.. Неведомо.

Хотя, конечно, не исключаю, что сама могла чего-нибудь запамятовать, да накрепко.

@темы: тесты

---

Нибелунги, по-немецки - Nibelungen; сканд. Niflungar — дети тумана.

@темы: север

---

Вышиваю второй домик из той же серии - он такой нелепый со своей башенкой, окном-рондой, деревянным крыльцом с тоненькими колоннами и в этом жизнерадостном розово-поросячьем цвете, что так и хочется вышить где-нибудь на нем деревянную вывеску с надписью The Hole

***
Стиральная машинка - вещь. Оказывается, она еще и заляпанные парафином в процессе литья свечей джинсы отстирывает на "ура".

@темы: вышивка, домашнее, дни

---

Не потерять: Seahenge, Norfolk, England



55 деревянных столбов, окружавших повернутый комлем вверх дубовый пень.
Неподалеку расположен второй аналогичный комплекс, в центре которого размещены два параллельно лежащих дубовых бревна.
Предположительно, сооружения предназначались для экскарнации (женской и детской, преимущественно).

@темы: камни, кельты, места

---

Маме на аменины.

Домег. Первый из трех (четырех? - еще не решила).
Свежезаконченный, днерожденческоподарочный, еще нестираный-неглаженый и без рамочки.

Крест, контур, канва Аида16, пятнадцать цветов.

@темы: вышивка, домашнее

---

Сны сегодняшние - о том и о тех, кого (и что) я считала уже давно отпущенным. Видимо, не до конца отпустила...

Копать, копать и еще раз копать...

@темы: сонное

---

Видела во сне Видану в образе Бранвен Прекрасногрудой.

Она навещала одного из своих дядюшек, Владыку Гор, в последний раз перед тем, как его царство будет разрушено.

@темы: сонное, ученицы

---

Вот ежели бы вокал Канцлера, да в Башню Ровен - цены бы им обоим не было.

Крайне скверно переношу в последние годы "половинчатость" в музыке, т.е. ни хорошие аранжировки вкупе с дерьмовым вокалом, ни хороший вокал поверх трех аккордов меня решительно не устраивает.

@темы: дни, музыка

---

Вот это - смотреть в обязательном порядке всем, кто любит хорошие иллюстрации к сказками.

Художник - Йон Бауэр
(1882—1917)

Шведский художник. В 16 лет уехал в Стокгольм, чтобы изучать искусства. Но в Академию его не приняли, потому что он был еще слишком молод.
Это заставило его начать свое обучение в художественной школе «Althins». В конце 1900 его, наконец, приняли в Королевскую Академию Искусств. Еще когда он был студентом, его просили делать разные иллюстрации. В 1907 году Бауэру поручено сделать иллюстрации к книге «Среди домовых и троллей». Благодаря этому Бауэр стал знаменитым художником в Швеции. Специализировался на иллюстрациях к скандинавским легендам.
20 ноября 1917 лодка, на борту которой были Йон Бауэр, его жена и их сын Путте, утонула в озере Ваттерн на пути в Стокгольм.

Жена у него - совершенно волшебная какая-то... рейнская дева вод.

@темы: прекрасное, север, линки

---

Очень часто натыкаюсь, что Dracula по-румынски значит "дьявол".
Слово drac, имеющее греческое происхождение, обозначало прежде всего змея (дракона), а дьявола обозначало, к примеру, в сцене искушения Евы Змеем (что оправдано).
Принятый из греческого языка корень, по мнению лингвистов, сплелся в румынском языке с корнем глагола derkesthai - "ясно видеть", с более архаичным значением "убивать взглядом" (отсылка к василискам, горгонам etc.)

Окончание -ul играет в румынском языке роль определенного артикля, примерно такое, как в английском в оборотах Peter the Great. Другой вариант: -ul - редуцированное -ulea, "сын".
Т.е. получаем либо Влада-Змея, либо Влада - сына Змея. Ну, или Дракона, если угодно.

Прозвищем Тепеш (так произносить более верно, чем "Цепеш") Влада наградили вовсе не соплеменники, а турки, которым он неоднократно и крайне успешно показывал, куда именно им не следует соваться со своими притязаниями. В письменных источниках оно впервые появляется через 30 лет после смерти Влада.



Лирическое отступление: портрет писался по заказу Матиаша Корвина, короля венгерского, который держал "кровавого монстра" Дракулу в плену, предав и подставив валашского господаря. Заточение отлично "просматривается" на портрете: желтая кожа обтягивает череп, нос заострился, щеки ввалились, глаза кажутся огромными. На гравюре - Влад "вольного" периода.

@темы: страны, этимологическое

---

БАРАКА, дыхание жизни

Это просто восхитительно

@темы: линки

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

Колесо Года: Имболк

Имболк (Имолаг, Имэлк, Оймелк), Конец Зимы – Начало Весны, Праздник течения [молока]



Имболк – праздник порога, и несмотря на то, что он приходится на начало или середину, в зависимости от календаря, самого неприятного зимнего месяца (Faoilleach, «волчьего месяца» или marbh mhios, «мертвого месяца»), но на самом деле символизирует завершение зимы и перелом к весне. Название праздника Imbolc чаще всего связывают со староирландским словом mblek, «молоко» или с кельтским Oimealg – «овечье молоко», но есть и другие версии происхождения слова, к примеру Франсуаза Леру выводит его от префикса imb-, «смывающий», «очищающий» и слова folc, «ливень».

Богиня уже оправилась после родов и нянчит маленького Бога, кормит его грудью. Мелкие домашние божества и духи помогают ей и развлекают сказками и песнями.

Имболк, как календарный праздник, связан, во-первых, с лактацией, а во-вторых, с первым прорастанием семян. В тех районах, где среднесуточные температуры в феврале довольно низки (Шотландия, к примеру), первые движения весны отмечались именно по началу дойки овец, а вот в Ирландии месяц, открываемый Имболком – месяц начала полевых работ.

Имболк связан с аспектами Богини – Дарительницы благ, Богини-Матери, Хранительницы домашнего очага и уюта. Кроме того, традиционно во время празднеств Имболка чествовалась Бригитта, триипостасная богиня.

Корень имени Бригитта восходит к санскритскому корню bharat-í («высокая», «превосходящая») или же к индоевропейскому корню bhrghnti («та, что превосходит», «та, что возвышается»). Бригитта трехлика, но эти лики не возрастные (девушка – женщина – старуха), как у самых древних богинь, а функционально различные… некоторая проблема заключается в том, что у разных племен три ее лика покровительствовали разным сферам человеческой жизни, но все же выделить основные «направления» ее забот можно.



Во-первых, Бригитта была связана со Словом, как таковым. Она часто выступала как богиня справедливости и правосудия. Вторым аспектом связанности со словом было ее покровительство бардам и поэтам, которые всегда особо ее почитали – в ирландской поэме «Котел поэзии» Бригитта названа хозяйкой волшебного источника Segais у истоков реки Бойн, из которого поэты черпают свою велеречивость и вдохновение. В «дни Бриг», открываемые Имболком, проводились как тинги, так и состязания певцов и бардов.

Второй ипостасью Бриг было покровительство ремеслам, тесно связанным с домашним хозяйством. Ее связывали с прядением и ткачеством (кстати, как и Параскеву Пятницу на Руси – и так же как и в дни почитания Параскевы, в дни, посвященные Бригитте, нельзя было прясть, ткать, а сверх того – разводить огонь в кузнице, пахать или рыхлить землю и выполнять работы, связанные с верчением колеса), с окрашиванием тканей, с пивоварением, сбиванием масла, изготовлением сыра. Ее также связывали с домашними животными и умением за ними ухаживать, у нее просили хорошего приплода для овец и (особенно) коров.

Третья ипостась Бригитты – целительница, травница… причем исцеление, приносимое ею, может быть и физическим, и духовным. В более архаичных представлениях, Бригитта отвечала не только за исцеление, но и за смерть.



«Отведать всякой пищи по порядку, -

вот, что следует делать в Имболк; -

омыть руки, ноги, голову, -

так я говорю».



Обряды Имболка прежде всего связаны с очищением, и духовное очищение в этом отношении прекрасно, но на Имболк прежде всего мылись, прибирали и вычищали дом, чистили очаг, приводили в порядок загоны для скота, чистили и окатывали водой домашних животных, перетряхивали и перебирали запасы еды, заменяли веники и метлы на новые и т.п. Во время праздника приветствовалась сдержанность: не занимались сексом, не пили пива, не пряли и не ткали, вообще не занимались ремеслами. Зато на Имболк обязательно пекся хлеб и взбивалось свежее масло – и кусок хлеба с маслом оставляли на маслобойке в жертву Бригитте. Символом плодородия именно в этот праздник является не зерно (и не хлеб), а молоко: его не только пили, его лили на землю и в водоемы, свеженадоенным молоком обрызгивали постели в доме и дверные косяки.

В горных районах Шотландии еще на рубеже XIX – XX вв. отмечался обычай так называемой «кровати Бридж»: из колосьев последнего снопа женщины делали куколку - Brídeóg, обозначающую богиню, украшали ее лентами, мелкими камешками и пр. и одевали в плащ. Одновременно готовили «постель богини» - тоже из последнего снопа, обрызгивали ее молоком, устилали белой шерстяной тканью, приглашали Brídeóg ложиться. Рядом с куколкой укладывали палку. На всю ночь рядом с ложем оставляли горящую свечу и кувшин свеженадоенного молока, а в некоторых районах еще и кто-то из женщин оставался беречь ночной сон богини. В целом ритуал, видимо, означал, во-первых, впускание богини в дом, а во-вторых – пробуждение ею растительных сил семян. Кстати, кое-где роль Бригитты выполняла выбранная девушка – ее одевали, украшали, и она обходила деревню, держа в руках котел и ведя корову, символы плодородия и изобилия. В самом большом и богатом доме для нее устраивали ложе из зерна и сена, обливали его молоком. Девушка ложилась, и давала благословение всем, приходившим к ней, в обмен на мелкий подарок – монетку, букетик, гребешок и т.п.



Кроме того, Имболк связан (как и большая часть праздников Колеса Года) с огнем и особенно со свечами – его более позднее название Кандлемас, «праздник свечей». На Имболк не только зажигают как можно больше свечей, чтобы живой огонь освещал и очищал дом, но и оставляют свечи гореть на подоконниках на всю ночь, до восхода солнца. В некоторых странах в это время дожигают недогоревшее рождественское полено.

В аграрной обрядности используют еще и факелы – с ними посолонь обходят поля, водят над снегом, изображая таким образом солнечный огонь, растапливающий снег.



У славянских народностей праздник начала февраля называется Громницы, т.к. с начала февраля уже могут начаться грозы и можно будет начать гадать по Громовнику. В последнюю субботу перед Громницей хозяева отливали их лучшего припасенного воска свечу – громничку (чаще одну, но иногда по одной на каждого члена семьи), довольно большую, примерно в локоть длиной (в христианский период непосредственно на Громницу их освящали в церквях). Громнички использовали как оберег от гроз – во время грозы их выставляли на окна и зажигали, чтобы молния не ударила. Кроме того, громничками подпаливали волосы всем живущим в доме и шерсть скоту – чтобы не болели. Той же свечой рисовали знаки на дверях и балках домов знаки – где-то крест, где-то колесо с шестью спицами, «громовник», - чтобы зло не имело доступа в дом. Громнички давали в руки умирающим – опять же чтобы отогнать зло и облегчить кончину. Капли воска от сгорающих свечей собирали и подмешивали в семена перед севом – чтобы посевы не пострадали от непогоды.

Громницы включают в себя два аспекта праздника – праздник огня и праздник исцеления. Во многих странах февральские торжества были связаны со здоровьем как людей, так и животных: к примеру, могли окуривать людей и животных связками лечебных трав, собранных в прошлое лето; иногда пекли специальный хлеб, часть которого раздавали людям, а другую подмешивали в еду животным. В тех местах, где традиционно пахали на волах, а не на лошадях, на рога пахотным волам надевали специально испеченные и окуренные хлеба – чтобы не болели.

В северных Европейских странах считается, что в начале февраля ветер поворачивает на весну, а чтобы ветер не принес много бурь рыбакам, когда сойдет лед, на побережьях сжигают веники и метлы – как символы распущенных волос ведьм, призывающих непогоду (лишенные «волос» ведьмы, видимо, теряют способность ворожить с климатическими явлениями).

По дням Имболка во многих странах замечали погоду на весну и лето, что давало косвенную информацию об аграрном годе, причем снег и непогода считались хорошим признаком. Есть шотландская сказка об этой примете: в этот день старуха Каилльях Веур обычно ходит за дровами на лето. Если погода хорошая, она превращается в большую птицу и начинает таскать дрова, а если непогода – то ей придется остаться дома, и тогда в ее интересах позаботиться, чтобы лето было таким теплым, чтобы дрова ей просто не потребовались.

Кстати, Имболк праздник домашний – как я понимаю, он был одним из первых, которые начали праздновать не всей общиной, а в кругу семьи. И празднуя его у себя дома, не забудьте уважить и домовых и домашних духов – самое время и пообщаться, и угостить их теплым молоком… и, кстати, выставить горячего молока и за окно или за дверь – для тех духов, которые в эту ночь будут без крыши над головой.







Блюда Имболка:

Молоко, особенно топленое, напитки и каши на молоке. Но не кисломолочные продукты.

Овечий и козий сыр – лучше молодой, незрелый, сычужный

Блины и оладьи

Сухофрукты, семена и орехи

Напитки горячие и холодные, нехмельные, чай на молоке

@темы: Колесо Года

---

Даже и не спрашивайте.

Потому что если спросите, вам придется прощать мой французский.



Кошк, среда вероятнее всего отменяется - но поточнее скажу завтра.

Встречу на тему Имболка, вероятнее всего, придется переносить на тяпницу.

---

В порядке бреда.

Задремываю. Просыпаюсь в позе Повешенного: правая нога согнута в колене, и перекрещена с левой, ладонь левой руки - под поясницей. Вот только правая соприкасается тыльной стороной ладони со щекой склоненной набок головы.

Энергия замкнута на себя, и крутится, без внешних выходов, как какое-то безумное, катящеется вперед колесо.

Огонь потихоньку выжигает и вытравливает излишек земли.

Хочется соскользнуть в нижний мир, мне кажется, что туда надо - но не получается, выносит обратно. Не знаю, нужно ли туда в действительности, или мне просто хочется спрятаться под боком у Медведя.
Скользить получается вверх, но не хочется... Вишу посередке.

@темы: witchcraft, энергуйство

---

http://sanny.net.ru/?name=shellir

Ну и меня просклоняйте заодно )

Любопытно ) мое восприятие меня и восприятие меня моим прекрасноволосым другом - совершенно разные, не совпадают ни по одному пункту )

Брес, спасибо )

@темы: тесты

---

Играя в Линейку и стучась головой об клавиатуру:

Что, ну вот что может заставить человека назвать собственного персонажа, воина светлых эльфов - СИНЕПУПЕНКА? Причем именно большими буквами?
Или вот... гномы: Гондурас, Шланг, Слесарь... Ну и ассоциации у людей.
Эльфийский маг Блоха. Эльфийка КрейзиБаба. Дивная, наверное.

Я фигею с этих людей, честное слово. Чем дальше - тем больше.

@темы: маразмотека