Злобные матерящиеся на санскрите грибы меня покорили...

---

Если бы не хотелось спать так сильно, то можно было бы, запрокинув голову, вглядываться в оттенки синего сентябрьских небес и пить это утро маленькими глотками, как родниковую воду со льдом.

Но я пью черный обжигающий чай и смотрю, как желтеют листья и как стремительно меняются зыбкие контуры редких облаков.



Моя судьба слегка притомилась, стащила с себя карнавальную маску с перьями и, чуть скосолапив обтянутые черной сеточкой ноги и ссутулившись, присела покурить. Длинные затяжки, облачка голубоватого дыма, брошенный на пол карнавальный блеск, взгляды искоса, - мы с ней обе подустали, нам нужен свежий воздух, засыпающий лес и другие города.



С паром чая мешается шепот, а в золотисто-коричневом глянце отражается то небо, то упавшая на лоб прядь волос, то движение ресниц...

---

Шаман-камень:



Шаман-камень - небольшой скалистый островок в устье Ангары, единственная видимая часть Ангарского порога. И Камень, и сам остров Ольхон - остатки (вершины) разрушенного архаичного горного хребта.
Шаман-камень использовался шаманами бурятов для жертвоприношений.

Еще есть легенда:
Давным-давно жил в этом крае один могучий седой богатырь Байкал. Не было во всей стране равного ему по силе и богатству. Суровый был старик. Как рассердится, так и пойдут горами волны, так и затрещат скалы. Много рек и речушек было у него на посылках.
Была у старика Байкала единственная дочь - Ангара. Первой красавицей она слыла во всем свете. Очень любил ее отец - старик. Но строг был к ней и держал взаперти, в недоступных глубинах. Не давал ей старик даже наверх показаться. Часто-часто тосковала красавица Ангара, думая о воле...
Прилетела раз на берег Байкала чайка с Енисея, села на один из утесов и стала рассказывать о житье-бытье в привольных енисейских степях. Рассказывала она и о самом красавце Енисее, славном потомке Саяна. Случайно подслушала этот разговор Ангара и загрустила...
Решила наконец Ангара сама повидаться с Енисеем, но как вырваться из темницы, из крепких высоких стен дворца. Взмолилась Ангара:
Ой, вы тэнгеринские боги,
Сжальтесь над пленной душой,
Не будьте суровы и строги Ко мне окруженной скалой.
Поймите, что юность в могилу Толкает запретом Байкал...
О, дайте мне смелость и силу Раскрыть эти стены из скал.
Узнал о ее мыслях Байкал, запер ее еще крепче и стал искать жениха из соседей:
не хотелось ему отдавать дочь далеко. Выбор старика остановился на богатом и смелом красавце Иркуте.
Послал Байкал за Иркутом. узнала об этом Ангара и горько-горько заплакала. Умоляла старика не отдавать за Иркута: не нравился он ей.
Но Байкал и слушать не хотел, еще глубже запрятал Ангару, а сверху закрыл хрустальными запорами.
Пуще прежнего взывала Ангара о помощи. И решили ручейки и речки помочь ей. Стали они подмывать прибрежные скалы.
Близилась свадебная ночь. Крепко спал старик Байкал. Ангара взломала запоры и вышла из темницы. А ручейки все рыли и рыли. И вот проход готов.
Ангара с шумом вырвалась из каменных стен и помчалась к своему желанному Енисею.
Вдруг проснулся Байкал: что-то недоброе увидел он во сне. Соскочил - и испугался. Кругом шум, треск. Понял он, что сбежала невеста. Рассвирепел. Выбежал из дворца, схватил с берега целый утес и с проклятием бросил его в беглянку-дочь.
Но поздно... Ангара уже далеко
А камень так и лежит с тех пор на том месте, где прорвала утесы Ангара. Это и есть Шаман-камень. Старик Байкал мечтает до сих пор догнать беглянку, и если Шаман-камень сдвинуть с места, то Байкал выпрыгнет из берегов и настигнет свою дочь, затопив на пути все своими водами.

@темы: камни, места, дальние края

---

Кстати об Алтае:

Верхнеуймонские аномальные зоны.

Странные и пока необъесненные места вблизи села В.Уймон в Усть-Коксинском районе Горно-Алтайского АО. Среди "достопримечательностей" села местный тракторист Мамамрцев В.М. описал следующее: "В Холодных Белках на юг от В. Уймона есть обширные области поверхности земли, в том числе у дороги, где как бы разлита маслянистая жидкость, напоминающая солярку. Жидкость не имеет явного запаха. В этих зонах отмечается головная боль.
На горах к северу от В.Уймона не раз видели что-то вроде несжигаемых огней, свечение и другие аномальные явления.
Там же в 1978 году упал странный неопознанный предмет. Позже местный житель Гущин откопал странную "огненную стрелу", которая не поддается обработке никакими самыми прочными металлическими инструментами.

@темы: места, дальние края

---

- В комнате уже можно жить, там чисто, поклеены обои, повешен карниз и выкрашено окно.

Кроме того, я обзавелась небьющимися люстрами, так что заходите, добрые люди, мне теперь не страшно.

А другие добрые люди норовят снабдить меня ковром... вот не знаю, брать его или не брать. Все равно через месяц-полтора ковролин куплю.

В прихожей и в кухне еще бардак, но скоро и его не останется.



- Особым развлечением во время ремонта является "выпас" паучков. Их то и дело приходится то отгонять из "горячей зоны", то просто переносить в более безопасное место. И так и непонятно - то ли одна и та же пара постоянно под руки лезет, то ли их у меня больше, чем я думала.



- Дом в мое отсутствие получил свою кровавую жертву - рабочие разбили стекло и четверо изрядно порезались осколками. В выходные находила красно-бурые пятна то тут, то там, но более всего меня потрясла Бефана, рождественская ведьма, привезенная мне пару лет назад из Рима. Ее руки и подол платья были щедро измазаны кровью - жутковатое зрелище.



- Благие начинания выспаться с воскресенья на понедельник никогда не осуществляются, в том числе и сегодня, но сегодня я, по крайней мере, слышала будильник, а утро вознаградило меня красно-оранжевым рассветом и пронзительной синевой неба.



- Очень разочаровалась в Реверте, прочитав "Тень орла". Простите, но у меня никак не получилось воспринять это как юмор и/или сатиру, на мой взгляд это выглядит как попытки маленькой, но очень злобной собачки загрызть (хотя скорее "понадкусывать" медведя. А еще - на размахивание кулаками и виртуознейшую брань после драки.



- Зато попалась роскошная книга по археологии оружия. Не считая прочих роскошных книг.



- Книги - очень странные существа. Если их бережно упаковать от строительной пыли по пакетам и сумкам, то кажется, что их ОЧЕНЬ много, а когда потом расставишь их по полкам, смотришь и думаешь: "ну много... но жить же можно".



Диалоги и реплики:



Во время игры в "Демиургов":



- Ну куда, куда ты набираешь столько заклинаний, зачем тебе эта ерунда? Все-таки ты очень, очень жадный....

А на трупах ты смотрел, нет ничего интересного?



- Я с этим телом изведусь (с) - одна из лучших фраз за последнее время.



Особые благодарности тем гражданам, кто помогал нам клеить обои, и кто делил с нами латиноамериканский хлеб в "Амиго".

---

От Земли - в смысле не от отдельно всятой части суши, по которой я иду, а от всей, целиком - острое, выворотное ощущение, страха и отторжения.

В принципе, не удивительно: она часто так реагирует на коллективные смерти. А тут еще и дети.





Так, для памяти. Сегодня - два землетрясения и один ураган.

---

Алтай внезапно вцепился в меня и совершенно не желает меня отпускать.

Случайные упоминания, самопроизвольно открывающиеся странички, сны - пронзительно яркие и объемные, с этими пестрыми горами, листьями, падающими гладь озер, с горами, в которых рождаются облака, с быстрыми реками, бегущими по камням...

Алтай-кижи

Алтай-кижи (самоназвание, "человек Алтая"), - народ в России, коренное население Республики Алтай, Алтайского края, Кемеровской области. Численность в России 69,4 тыс. человек, в том числе в Республике Алтай 59,1 тыс. человек. Живут также в Казахстане, Узбекистане и др. Общая численность 70,8 тыс. человек.

В прошлом Алтайцы - собирательное название тюркоязычных племён, живших в Горном Алтае и частично в Кузнецком Алатау. Существуют этнографические группы северных и южных Алтайцев. Северные (в дореволюционной литературе иногда назывались "черневыми татарами") включают следующие группы, восходящие к племенному делению: тубалары (левобережье реки Бия и северо-западное побережье Телецкого озера), челканцы, или лебединцы (бассейн реки Лебедь), кумандинцы (среднее течение реки Бия); южные Алтайцы (именовались калмыками белыми, алтайскими, горными, порубежными, бийскими) - алтай-кижи, теленгиты (бассейн реки Катунь и её притоки).

Язык алтайский (тюркской группы алтайской семьи). Диалекты: южный (алтай-кижи, теленгит) и северный (туба, кумандинский, челканский). Широко распространён русский язык. Письменность с 19 века на основе русской графики. С 1923 литературный язык на основе диалекта алтай-кижи. Большая часть верующих - православные, есть баптисты и др.

Северные Алтайцы сформировались, видимо, на основе древнетюркских племён уйгуров, кимаков-кыпчаков, енисейских киргизов, огузов и др. при участии самодийских, кетских и угорских племён. Этническое ядро южных Алтайцев, вероятно, составили кочевые тюркские племена теле и тугю (тюкю), основное население Тюркского, Уйгурского и Киргизского (8 - начало 13 века) каганатов; они смешались с пришлыми (13, 15-18 века) монгольскими племенами. В 1922 образована Горно-Алтайская автономная область (до 1948 называлась Ойротская автономная область), в 1991 - Горно-Алтайская Республика (с 1992 - Республика Алтай).

На горном Алтае сложилось два хозяйственно-культурных типа: скотоводы-кочевники (южные алтайцы, кроме оседлых телеутов) и оседлые охотники и звероловы (северные алтайцы).

Южные алтайцы - теленгиты, телесы и алтайцы - вели экстенсивное хозяйство, основу которого составляло пастбищное скотоводство. Они разводили лошадей, крупный и мелкий рогатый скот; кроме того, теленгиты имели яков и верблюдов.

У южных алтайцев сложился следующий порядок кочевания: осенью семья со скотом, юртой и всем скарбом переправлялась в ложбины, где имелся обильный корм для скота, и отсюда медленно передвигалась к зимним пастбищам, в горы. Там, в распадке, защищенном от ветра, устанавливали юрту. На склонах гор, свободных от снега, скот находил корм - высохшую траву. Ранней весной начиналось передвижение в обратном порядке.

Телеуты тоже занимались скотоводством, но основу его составляло стойловое содержание скота. Они первыми перешли к оседлости.

Когда стада, особенно крупного рогатого скота, увеличивались, пастбищное содержание в течение круглого года дополнялось заготовкой сена. В 60-х годах XIX века русские крестьяне завезли на Алтай косу-горбушу, а затем и более совершенную косу-литовку. Производительность труда при сенокошении по сравнению с сохранявшимся старинным способом - вырываннием травы руками - выросла во много раз. Это позволило увеличить запасы сена и потребовало новой техники его уборки по русскому образцу. Многие байские и зажиточные хозяйства стали применять в конце XIX века конную сенокосилку и грабли, производили заготовку сена в широких масштабах.

У северных алтайцев сложился иной, в отличие от южных, хозяйственно-культурный тип - они были охотниками-скотоводами. Основой их хозяйства служила пешая охота на пушных и копытных зверей. Занимались они и земледелием, и скотоводством, и собирательством, и промыслом кедрового ореха.

Охота предполагала существование охотничьих коллективов. Охота на зверя в одиночку с теми примитивными средствами, которыми пользовались тогда алтайцы, была затруднительной, а на крупного зверя и невозможной. Ловчие ямы создавались коллективно: землю разрыхляли мотыгами, затем сгребали ее деревянными лопатами и относили далеко в сторону. Так же практиковалась охота на копытных животных при помощи больших загородей, сооруженных охотниками сообща.

Как правило охотились только мужчины, а остальные члены семьи не принимали участия.

Улучшению и укреплению хозяйства алтайцев способствовало развитие земледелия и некоторых промыслов, продукция которых шла на продажу. По данным на 1897 год, небольшие посевы ячменя производила половина всех алтайских хозяйств. В районах постоянного общения с русским населением, алтайцы обрабатывали землю сохой или даже железным плугом, снимали урожай серпом и обмолачивали, гоняя по снопам лошадей.

Но во многих районах в земледелии продолжала господствовать традиционная техника. Для разрыхления почвы было два орудия: абыл - мотыга для обработки поля вручную, и андазын - подобие деревянной сохи для вспашки, которая привязывалась к седлу верховой лошади. Боронили ветками сухого дерева, на которое сверху для тяжести клали камни. Сеяли вручную, а удобряли поля разбрасыванием сосновых веток, которые постепенно сгнивали. Иногда посев производили на местах зимних стоянок скота. Жали ножом, молотили короткой палкой и весь маленький урожай зерна (ячмень) хранили в кожаных сумках в юрте. В муку и крупу ячмень размельчали на ручной каменной зернотёрке и в деревянной ступе.

В зажиточных и байских хозяйствах техника земледелия приближалась к технике кулацкого крестьянского хозяйства - железные плуги и бороны, жатки-самосброски, ручные молотилки и веялки. Широко применялся кабальный или наемный труд.

Традиционное жилище - коническая юрта, землянки с бревенчатыми или обшитыми досками стенами, иногда утеплёнными дёрном, с двускатной берестяной крышей и глинобитным очагом; местами - полуземлянки со срубной наземной частью.

Основное средство передвижения - верховая лошадь.

Одежда - холщовые рубаха и штаны, сверху халат, длинные овчинные шубы, кожаные (зимой меховые) сапоги с кожаными, у бедняков - холщовыми голенищами, шапки, у женщин платки.

Традиционная пища - мясо, рыба свежая, сушёная (гальян - для изготовления лапши-тутпач - у кумандинцев и челканцев), мясная и молочная каша, талкан (мука из поджаренного ячменя), съедобные корни и стебли растений.

Одежда - длинная рубаха, штаны, поверх - халат (чекмень) из сукна, длинные овчинные шубы, меховые шапки, сапоги. Замужние женщины носили поверх одежды чегедек - длиннополую безрукавку. Основная пища - мясо, квашеное коровье и кобылье молоко, масло, твёрдый копчёный сушёный сыр (курут), пресный сыр (пыштак); суп с конским мясом и ячневой крупой, талкан, съедобные стебли и коренья диких растений.

Традиционная религия Алтайцев - шаманизм. Подвергались христианизации с 50-70-х годов 18 века, особенно активно - со 2-й половины 19 века после открытия Алтайской духовной миссии. В начале 20 века начал распространяться бурханизм - разновидность ламаизма с элементами шаманизма. Существовали развитая мифология, фольклор, эпос.

Кумандинцы

Кумандинцы – это этническая группа северных алтайцев, проживающих компактно в Солтонском, Красногорском районах и городе Бийске Алтайского края, Турачакском районе и городе Горно-Алтайске Республики Алтай. Кроме того, дисперно они проживают как в Алтайском крае и Республики Алтай, так и за их пределами. Алтайский край и северная часть Республики Алтай являются исторической родиной народа.

По численности кумандинцев определится трудно, но исходя из переписи 1989 г. в Алтайском крае более 2 тысяч, в Республике Алтай около 700 человек. Традиционное занятие коренных жителей – это охота, рыболовство, животноводство, сбор лекарственного сырья, сбор ягод, орехов, трав и т.д.

В городе Бийске много коренных жителей работали на лесозаводе, который занимается заготовкой леса, его первичной обработкой, а также производит готовую продукцию. Но завод в данное время работает на грани закрытия, и в связи с этим многие кумандинцы потеряли рабочие места.

Кумандинцы, проживающие в сельской местности, в основном работали в колхозах, совхозах и других сельскохозяйственных предприятиях, но в последнее время и эти формы хозяйствования утрачивают деятельность, и опять – потеря рабочих мест. В связи с низким профессиональным уровнем, плохой адаптацией к рыночной политике государства, невозможностью сбыта своей продукции, хищническим отношением к природе (вырубка леса, сплав древесины и т.п.), укрупнение сел, потери рабочих мест многие кумандинцы стоят на грани выживания.

Общественная самоорганизация кумандинцев – это «ассоциация кумандинского народа». Основная цель организации – сохранить этнос, возродить и сохранить язык, осуществлять социально-культурную деятельность, защищать законные интересы народа. Алтайская краевая общественная организация « Ассоциация кумандинского народа» зарегистрирована в июне 1998 г. и является правопреемником общества «Возрождения кумандинского народа». Высшим органом организации является съезд, руководящий орган между съездами – Совет.

Алтайцы

Алтайцы - этнографически подразделяются на северных и южных. Численность алтайцев в РФ, по данным переписи 1989 г., приближалась к 70 тыс. чел., из них около 60 тыс. жили в Горно-Алтайском АО ( ныне Республика Алтай). Общим этнонимом «алтайцы» уже в ХХ в. были объединены несколько относительно самостоятельных этнических групп Южной Сибири, говоривших на близких диалектах. Северные алтайцы, называемые в дореволюционной литературе «кузнецкими» или «черновыми татарами», включали в себя следующие группы, восходящими к племенному делению: тубалары, населявшие левобережье р. Бия и северо-западное побережье Телецкого озера, челканцы (лебединцы), населявшие бассейн р.Лебедь, и кумандинцы, жившие в среднем течении р. Бия.

В настоящее время алтайцы говорят на алтайском языке южносибирской подгруппы алтайской семьи, подразделяющемся на диалекты: алтай-кижи, телеут, теленгит, туба, кумандинский, челканский. Официально числились православными, однако продолжали держаться традиционных культов, большим авторитетом пользовались шаманы. Письменность создана в Х1Х в. с русским графическим строем. В основу литературного языка (с 1922 г.) лег диалект алтай-кижи.

Этногенез северных алтайцев, в том числе тубаларов, по-видимому, результат исторического взаимодействия древнетюрских, кетских, самодийскихи, возможно, угорских племен.

Основу традиционного хозяйства северных алтайцев составляло отгонное скотоводство, в первую очередь, разведение овец, лошадей, иногда крупного рогатого скота. Практиковалось примитивное мотыжное земледелие: сеялся в первую очередь, ячмень. Большое значение имела охота, в первую очередь, на копытных, а с приходм русских – и на пушных, с целью уплаты ясаки и на продажу. Первоочередными продуктами собирательства были кедровые орехи, ягоды, различные коренья , а также дикая конопля для изготовления холста. У северных алтайцев издавна были развиты надомная металлургия и кузнечное ремесло: изготовляли прежде всего предметы вооружения. В связи с бурным развитием промышленной металлургии в регионе к концу ХУ111 в. этот промысел окончательно угас.

Жилища представляли собой: конические шалаши, покрытые берестой или корой; зимние шалаши - без крыши, в виде усеченной пирамиды, покрытые берестой; летние шалаши с двухскатной крышей, покрытой берестой; летние шалаши с четырехскатной крышей, покрытой берестой; цилиндрические нерешетчатые шалаши, покрытые корой; летние прямоугольные срубы с коническими крышами, покрытыми корой; многоугольные срубы с коническими крышами, покрытыми корой.

Алтайский этнос имел свою письменность еще до советских реформ 20-30 годов. Общий для алтайцев и хакасов алфавит на основе русской графики был разработан русской православной духовной миссией в середине Х1Х в. Использовался до 1931 г, когда был заменен латинской графикой. С 1938 г. вновь введен усовершенствованный русский алфавит.

Челканцы

Челканцы. Численность – Ориентировочно ок. 2 тыс. человек. По данным Правительства Республики Алтай в 1997 году в Турочакском районе Республики проживало 1689 челканцев.

Расселение – проживают в Республике Алтай – в деревнях Курмач-Байгол, Суранаш, Малый Чибечень и Иткуч, расположенных по р.Лебедь и ее притоку Байгол.

Субэтническая группа алтайцев. Другие названия (устарев.): лебединцы, лебединские татары. Самоназвания: чалканду (шалканду), куу-кижи (в переводе лебедь). В составе челканцев две родо-племенные группы: шалканыг и шагшылык.

Говорят на челканском диалекте, который входит в северную (уйгуро-огузскую) группу диалектов алтайского языка (тюрскмя языковая семья.

Челканцы входят в состав северных алтайцев. В формировании челканцев приняли участие местные племена самодийского и кетского происхождения, которые подверглись тюркизации в эпоху массового переселения тюрков на Алтай. В местах их современного проживания они известны по русским письменным источникам с 1-й четверти XVII века; их земля называлась Щелканы или Щелканская волость. В 1642 году часть челканцев ушла в Телесскую землю (населенная алтайцами область вокруг Телецкого озера) и в Саяны. Челканцы жившие по р, Бия, часто в документах XVII века относились к Кондомским волостям.

В настоящее время, места исконной среды обитания челканцев, их традиционного образа жизни и хозяйствования в частности в Турочакском районе, Республики Алтай, в результате длительного ведения лесозаготовительных работ были разрушены и фактически не сохранились. В результате чего, их жизнеобеспечивающие традиционные отрасли хозяйствования – использование кедровой тайги, занятия охотой, пчеловодством, рыболовством, сбором лекарственных трав пришли в упадок.

@темы: народы

---

С самого утра, даже с самой ночи - дождь.

Подоконники на работе широкие, не то что сидеть, тут спать можно без риска свалиться... Сижу на окошке, подобрав ноги и вцепившись в кружку горячего чаю, дышу сыростью, тяжело вползающей в комнату сквозь открытую раму, и думаю, что было бы очень славно, если бы никто не сунулся в комнату еще часика полтора - как ни крутись, а зрелище все же для офиса не характерное.

Осень шепчет шорохом капель дождя и шуршанием ветра о желтых листьях, что скоро укроют землю, об облаках, что затянут небо, о тонкой льдистой корочке на лужах, об инее и ежащейся рябью стылой поверхности пруда, о рунах, вычерченных голыми ветвями на фоне неба, о бирюзовых бусинах, которые я буду рассыпать по ковру, внимательно глядя, как они лягут, о горячем вине, согретом с мускатом и гвоздикой, и о колючей шерсти, что будет быстрее гнать кровь по сосудам.



А на выходных я буду варить варенье из яблок с орехами, бежево-янтарное, чтобы служило напоминанием о лете.

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

Опять стала слишком часто ставить многоточия.

Терпеть этого в себе не могу.

---

Туман, что с утра так уютно ограничивал мир до размеров нескольких домов, куска дороги и полусотни деревьев разметало в клочья... даже небо иногда кажется чистым, хоть и задернутым тонкой кисейной дымкой.

Работать нет ни желания, ни настроения. Вожусь с картой Горного Алтая, ностальжирую и объясняю в аське, где искать Шавлинские озера, Абыл-Оюк и Маашей-Баши... С Маашей-Баши, правда, никаких проблем - такое не заметить сложно.

На Алтай очень хочется... Либо на восток, в Улаганский район, в конный переход к курганам, либо сюда, к Шавло, дней на пять-шесть, не меньше... Хотя, насколько мне помнится, к Шавлинским озерам тоже был конный маршрут по Северо-Чуйскому хребту...

---

Боже, ну при чем здесь календарь... Вовсе не в календаре дело, дело всего лишь в том, что листья уже желтеют, и все чаще с утра можно видеть, как дыханье людей становится паром, и в том, что деревья уже строги и серьезны, и знают, что недалеко до зимы, и небо, когда не спрятано за облаками, хранит уже печать теплой и бархатистой сентябрьской синевы, и холодной насыщенно-голубой прозрачности октября, и серой ноябрьской дерюги...

Нет, решительно календарь ни при чем - я просто привыкла начинать год не с первого января, а с первого сентября... Несколько дней, чтобы заново научиться дышать, несколько дней - чтобы привыкнуть к ночной свежести, а потом уже именины, и равноденствие, и ковры желтых листьев, и холод незамерзающих ручьев в оголившихся берегах, и руки, обласканные холодным ветром...

А уже сейчас - горячий кофе, и согретое с пряностями вино, и теплый клетчатый плед на коленях, и полет редких желтых листьев, медленно укрывающих еще зеленую траву...

@темы: шельское, осень

---

За светлым пологом твоих перепутанных волос я прячусь от мира, чтобы оставить только одно, только то, что важно, только то, что есть, а не то, что кажется. Там остается лишь взгляд - одних прозрачных глаз с веснушкой в левой радужке - в другие, тоже прозрачные, и тоже с веснушкой... А внутри взгляда можно увидеть мысли, услышать тихий, сбивчивый шепот, и почуять нежность, плавящую лед привычных ороговевших покровов, и прикоснуться теплом ладони к другому теплу.

И я до сих пор не верю, что бывает так, - но это помогает мне жить только здесь и сейчас, и не забывать удивляться каждому новому дню, новой игре света и тени, тебе, нашим снам, мирам и жизням, и листьям деревьев, небу - каждый раз разному, и звездам - всегда равно далеким и холодным...

@темы: kolich

---

Любопытный тест по богиням (англоязычный)

По моим результатам:

You are 17%

Hera

Hera. If you possess many of Hera's qualities, you tend to find fulfillment in relationships and look on marriage as a permanent union. In marriage you feel no sense of frustration or resentment because you are an equal partner with your spouse. You are confident and have no trouble asserting your authority in and out of the relationship. You seek men who are self-confident and successful, because you are comfortable with the concept that you can be fulfilled through him (and him through you). As long as your partner honors the marriage as much as you do and appreciates you, you will be happy. If he doesn't, you must concentrate on your own growth and discover an identity independent of him.

You are 0%

Hestia

Hestia. If you embody the qualities of Hestia, you understand the value of having your own sacred place, whether it's an actual room or simply a time of day when you free your mind of busy thoughts and experience peace. While home is your sanctuary, you are at home with yourself wherever you are and no matter who you are with. You know that the meaning of your life springs from your spiritual center. This brings you a great sense of security. You do not crave attention or material possessions; you nurture your friends and family with your unconditional love.

You are 8%

Aphrodite

Aphrodite. If you are ruled mostly by Aphrodite, your femininity and passionate spirit are the controlling forces in your life. You tend to be charismatic and self-assured, comfortable with your body, and unrestrained sexually. Men are drawn to you like bees to flowers; which this satisfies your erotic nature. However, you tend not to form permanent attachments with lovers because you value your sexual freedom, and this may leave you feeling lonely and even depleted once a relationship ends. To find and form a more lasting relationship, you need to add more of the goddess Hera to your life.

You are 42%

Athena

Athena. If you are ruled by Athena, you are bright-eyed, shrewd, resourceful, and inventive. With friends, you are the wise counselor—always ready with an empowering message. You believe strongly that women can accomplish anything men can. No wonder you put so much time into your career! Athena women tend to be ruled by their heads, not by their hearts. You carefully guard your intimate side, protecting your emotions and vulnerability. If you want to awaken your unexpressed womanliness, you'll have to use the same passion you apply to your intellectual achievements. It's important that you work to integrate your strong masculine side with your feminine side—bringing together your strength and your vulnerability, your creativity and your caring, your intelligence and your imagination. Allow your aspects of the goddesses Hestia and Aphrodite to help you do this.

You are 25%

Artemis

Artemis. If you are ruled by Artemis, you are an independent spirit and belong to no one but yourself. Your body is vibrant, your attitude robust ,and your manner vigorous and alive. You are driven by physical rather than mental energy. You feel complete without a man in your life and would never compromise your essential nature for a romantic partner. You are skilled at establishing personal boundaries and enter into relationships on your own terms—in short, you can take care of yourself. This attitude may at times put men off.

You are 0%

Persephone

Persephone. If you exemplify the qualities of Persephone, you have an ethereal, otherworldly air about you and are highly creative. Your youthful spirit shines through no matter what your age. You are also familiar with either emotional or physical loss. This experience has forced you to face the dark, unenlightened side of yourself and transform yourself into a stronger, more independent, more accepting, and more compassion person. It may have also led you down a spiritual path and moved you to place great emphasis on inner calm and on close connections with friends. You are capable of embracing, integrating, and accepting difficult experiences. Because of this skill, you offer others the gift of empathy—you understand what others have been through.

You are 8%

Demeter

Demeter. If you fit the Demeter archetype, you are a nurturer and caretaker. You have a generous heart and enjoy extending your love to others. You are motivated by the most powerful of instincts—to give life and to selflessly devote yourself to the life you create. You feel compelled to care for all those around you, even if they are not your own children. In short, you feel the need to be all things to all people, and therefore your own needs sometimes go unmet. You must learn to say no, applying Artemis's sense of boundaries and Aphrodite's ability to put herself first. That way, you can give to others from an overflowing rather than a half-full cup.

@темы: индикаторы, тесты, Боги и Богини

---

До сих пор в конце августа накатывает ощущение, что "скоро в школу". В листьях уже проглядывает желтизна, и цветут вовсю золотые шары, которые тогда были самыми частыми спутниками школьников в этот день, и уже зябко вставать рано утром, выбираться из под согретого дыханием и снами одеяла, и стопка новых книг на манер учебников брошена на стул рядом с кроватью...

Но в школу уже не надо, а предчувствие перемен, которые будут вот-вот, строго по графику, с первого сентября, все еще со мной.

@темы: дни

---

Немой сказал глухому - слышишь? -

Ты такой же, как я, урод.

Ты мне брат и друг и с тобой мы выше

Всех этих здоровых господ.

Хоть нас обидел Господь, но мы дышим

Тем же, чем всякий скот,

И знаем, что каждый оттуда же вышел,

Куда он потом уйдёт.

Глухой отвечал ему - о брат мой!

Мы на верном пути.

Ведь на воде пишут вилы правду,

В неё лишь надо войти.

Горечь земных страданий слаще,

Чем этот лживый грех,

Давай пойдём по дороге, аще

Мы не несчастней всех!

И тут в разговор вмешался бывший

Вблизи при этом слепой -

Я видел, как выстрелы в небе пишут

О Том,

Кто всегда живой,

Птицы сгорают, взлетая выше,

Хватают крыльями газ,

Я понимаю побольше Ницше

И место моё среди вас!

Давай пойдём по земле и расскажем

Всё, что мы поняли здесь -

Вскричал безногий, зашедшийся в раже

Познания антитез -

Я буду плясать чечётку и каждый

За это нам даст пить и есть,

И не помешает нам, эка важность, -

То, что потерян протез!

И встрял в разговор сумасшедший - я с вами

Всюду пойду в бреду!

Вам нужен совет и моя поддержка, -

А мной говорит Святой Дух,

Я буду вводить в заблужденье женщин

Танцами пьяных мух,

Суп в моём котелке переперчен,

Но один я сгожусь за двух.

Они, зацепившись локтями, взлетели,

Не зная ещё, куда,

Не зная, что снизу их на прицеле

Держат из зала суда,

Не зная, что мёртвый с живым неразделен,

А живой всем должен всегда -

В их ущерблённой во всём артели

Частями набрался Адам.

Они не слышали выстрела снизу,

Что лупит по всем, кто смог.

Они толкались ногами о выси,

Теменем бились в смог,

Удар их всех излечил от жизни,

Дыханье ушло за порог,

Их плоть разлетелась на тряпки со свистом,

В глазах их открылся Бог.

И в день, когда они выпали взвесью

На бренный и грешный свет

Не получил особых известий

Не имел особых примет,

Пили, ели и пели песни,

Копили, рождались, дрались,

Лишь кто-то взглянул ненароком на месяц

И снова уставился вниз.



(с) О.А.

---

Ремонт определенно хуже пожара, потопа, урагана, чумы, холеры и локального ядерного взрыва.
Ежедневно испытываю острое, но пока подавляемое желание каждого из рабочих убивать изощренно и долго, и, поверьте, будь у меня возможность потакать души ужасным порывам, я не повторилась бы ни разу.
Ошалела от грязи в доме. Периодически езжу ночевать на Нагорную, чтобы слегка прийти в себя в жилых, человеческих условиях. Там чисто. Там ковролин, по которому можно ходить босиком. Там чистая посуда, стратегический запас мартини, выделенка и прочие блага жизни. На фоне ремонта в моей квартире - просто райские кущи.
Запах краски уже не представляется чем-то жутким.

Жду катарсиса. Вот-вот должен быть, по всем прогнозам.

@темы: домашнее, kolich

---

Дождик-дождик, пуще,
Дам тебе я гущи,
Ещё дам хлеба
И немного неба,
И глоток чаю
И своей печали,
Соли и перца
И осколок сердца,
Молока и мяты
Сноп пшеницы сжатой,
Кислого вина
И полночного сна,
Острие бритвы,
Шепоток молитвы,
Мокрого снега,
Горячего бега,
Зелёной травы
Да больной головы,
Да глупой любови,
Да горячей крови,
Да порванной жилы,
Да сырой могилы,
Да жёлтого листа,
Да во поле креста...

Дождик-дождик, пуще, дам тебе гущи,
Дождик-дождик, пуще, дам тебе гущи,
Дождик-дождик,дождик-дождик,
Дождик-дождик,дождик-дождик...

(с) О.А.

@темы: ОА, witchcraft, заговоры и заклинания

---

День твоего появления перекочевал из десятидневных прогнозов погоды в трехдневные.

Все рано или поздно заканчивается.

@темы: kolich

---

Это просто прелесть что такое: Институт исследований природы времени
Окончательно подкупили руководители по административным и научным вопросам...
Физики шутят?

@темы: время