Ознакомьтесь с нашей политикой обработки персональных данных
  • ↓
  • ↑
  • ⇑
 
Записи с темой: традиции (список заголовков)
15:21 

это нихрена не Шамбала, детка...
• Мангусы, мангасы, мангысы, мангадхай, мангэ, мангудзе, мунгыскар, могои, могусы - древние существа, чудовища из монгольской, бурятской мифологии, точнее, той части мифологии, которая относится к сотворению мира и началу его существования. Впрочем, после сотворения мира мангасы не пропали, не ушли на покой, а продолжали так или иначе жить на земле и заниматься своими, часто недобрыми с точки зрения людей делами.
Как и многие древние существа мангасы не имеют какой-то устойчивой постоянной формы, и описываются то как гигантские чудовища, от земли до неба, в утробе которых помещаются все проглоченные ими люди, стада и даже порой земли и светила, то как небольшие подвижные черные существа. Единственное, что никогда не меняется - это многоглавость мангасов (голов бывает очень много, даже больше сотни, хотя мангас легко может прикинуться одноглавым существом) и их довольно устойчивая связь со змеями. Например, в ойратском эпосе один из мангасов описан так: «у него девяносто пять голов с гривой верблюда-самца, с бычьими рогами и девяноста восемью клыками». Головы, у мангусов, кстати, разные - есть и змеиные, и людские, и чудовищные, и огнедышащие конские, и верблюжьи, и многие другие.
У мангасов нет своих имён - только прозвища-определения: Пятнадцатиголовый Изогнутый Желтый Мангас, Кусающийся Двенадцатиголовый Желтый Мангадхай, Ядом Сочащийся Семидесятипятиголовый Черный Мангас. Впрочем, в позднем героическом эпосе, где мангасы становятся не столько чудовищами, сколько ханами-богатырями, появляются и их имена: например, в эпосе о Хан-Харангуе Девяностопятиголового Черного Мангас-хана зовут Хатан-Ценгел, а его брата - Хабшин Хара-Бургуда.
читать дальше

@темы: традиции, образы, легенды и мифы, волшебные существа

17:01 

это нихрена не Шамбала, детка...
Алкыш огню при разделении пищи (в том числе при поджигании можжевельника для обряда) и разведении огня:

Одус башту От-эне (Тридцатиголовая Мать-Огонь)
Ада чапкан ар jаркын (Высеченное отцом великое пламя)
Энее кёмгён таш очок (Матерью вкопанный каменный очаг)
Бек болзын! (Да будет крепким!)

Онон ёрё уч очок (Выше их трип очага)
Онон ёрё уч сыра (Выше их три жерди)
Талкан – кюл обоо болзын (Талкан – зола да будет стогом)
Ёрё турган Улген кудай (Небесный Улген да будет главным)

Первые четыре строчки используются как краткий алкыш.

Еще один вариант, тоже краткий алкыш огню:

Одус башту От-эне (О тридцати головах Огонь-Мать)
Тогус тÿшкÿн тÿшкÿнезi (девяти спусков хозяйка)

Ещё:

@темы: шаманизм, традиции, Алтай

14:34 

это нихрена не Шамбала, детка...
Найденное, интересное:

..[Торгрим] был очень набожен; велел построить большое капище внутри ограды; храмина была ста футов в длину и шестидесяти в ширину; все должны были выплачивать храмовый взнос.
Тор там почитался более всего. Внутри храмина была круглой, куполом; были окна, а стены завешаны тканью. Тор стоял посредине и другие боги по обе стороны.
Перед Тором стоял алтарь, сделанный с большим искусством, покрытый наверху железом; там было место для огня, который никогда не угасал; они это называли священным огнём.
На том алтаре лежало большое кольцо из серебра; храмовый годи носил его на руке на каждом собрании; на нём должны были приносить клятвы при всех свидетельствах.
Ещё на том алтаре полагалось быть большой медной чаше; в ней собиралась вся кровь от животных или людей, что бывали отданы Тору; это они называли жертвенной кровью и жертвенной чашей.
Этой кровью окропляли людей или животных, а те животные, что принесены в жертву, употреблялись для угощения людей во время жертвенных пиров.
Людей, принесённых в жертву, топили в болоте снаружи недалеко от входа; оно называлось «жертвенный колодезь»..

На древнеисландском (текст взял отсюда: www.sagadb.org/kjalnesinga_saga#1 )

Hann var blótmaður mikill. Lét hann reisa hof mikið í túni sínu. Það var hundrað fóta langt en sextugt á breidd. Þar skyldu allir menn hoftoll til leggja. Þór var þar mest tignaður. Þar var gert af innar kringlótt svo sem húfa væri. Það var allt tjaldað og gluggað. Þar stóð Þór í miðju og önnur goð á tvær hendur. Frammi fyrir þar stóð stallur með miklum hagleik ger og þiljaður ofan með járni. Þar á skyldi vera eldur sá er aldrei skyldi slokkna. Það kölluðu þeir vígðan eld. Á þeim stalli skyldi liggja hringur mikill af silfri ger. Hann skyldi hofgoði hafa á hendi til allra mannfunda. Þar að skyldu allir menn eiða sverja um kennslumál öll. Á þeim stalli skyldi og standa bolli af kopar mikill. Þar skyldi í láta blóð það allt er af því fé yrði er Þór var gefið eða mönnum. Þetta kölluðu þeir hlaut eða hlautbolla. Hlautinu skyldi dreifa yfir menn eða fé en fé það sem þar var gefið til skyldi hafa til mannfagnaðar þá er blótveislur eru hafðar. En mönnum er þeir blótuðu skyldi steypa ofan í fen það er úti var hjá dyrunum. Það kölluðu þeir Blótkeldu.

отсюда

@темы: север, обычаи, народы, традиции

21:56 

это нихрена не Шамбала, детка...
Сначала сделала стойку на случайную фотографию на яндексе. Потом открыла целый альбом и сказала "ах!".
А потом выяснилось, что это нынешний проект Дарьи Чужой (той, чей "Музей мифов и суеверий русского народа" мне крайне симпатичен) - проект Другой мир в деревне Ивашково.
Мир порой кажется каким-то подозрительно маленьким и тесным.



весь альбом
форум с историей их лошадей

@темы: славяника, традиции

22:16 

это нихрена не Шамбала, детка...
Нашла полный текст "мертвецкой колыбельной", не потерять.
Любимая и еще несколько аналогичных - под катом.
читать дальше

@темы: славяника, обычаи, традиции, фольклор

11:41 

это нихрена не Шамбала, детка...
Bunad - традиционная норвежская одежда для не менее традиционных праздников.
До сих пор шьется и расшивается только вручную, и, несмотря на весьма приличную стоимость (порядка 10000$ в пересчете с крон), ежегодно заказывается не менее чем тремя тысячами норвежек, желающими иметь его в гардеробе.


@темы: север, страны, традиции

19:44 

о детских играх:

это нихрена не Шамбала, детка...
Помните детскую и безумно бессмысленную игру "Ручеек"? Когда надо было пробегать через "коридор", образованный поднятыми соединенными руками играющих?

Нашла у Проппа, что эта игра использовалась в аграрной обрядности русальной недели.

"На первый день Петрова поста, к вечеру, девушки плетут себе венки и выбирают из среды себя саму статную, крепкую и высокую девушку в русалки, которую они самым тщательным образом убирают цветами и лентами. Затем вечером, когда уже взойдет луна, девушки в белых сарафанах и монистах, с распущенными волосами, переплетенными лентами, надевают себе на головы изготовленные днем венки, становятся в ряд, взявшись за руки, русалка впереди, и идут длинной вереницей за село, к нивам. На пути передняя пара поднимает в виде дуги руки, под которыми, наклонившись, проходят все остальные. Это проделывают все, следующие за первой, пары". (по материалам П.В.Шейна, 1898)

Нормально. "Ручеек" течет в поля. Или вот еще:

П.В.Шейн сообщает из Владимирской губернии об игре, которая называется "водить колосок". Играющие становятся парами, взявшись за руки. На руки ставят девочку лет 12. Она начинает переходить по рукам, а последняя пара во время шествия все время перебегает вперед. Так девочка идет по рукам, не касаясь земли, до самых нив. Девочку вносят в поле ржи, причем поется песня

Пошел колос на ниву,
На белую пшеницу!
Уродился на лето
Рожь с овсом, с дикушей,
Со пшеницею!

@темы: славяника, обычаи, народы, традиции, обряды

15:02 

это нихрена не Шамбала, детка...
Визирь выложил целый ворох удмуртских ругательств, а вместе с ними удмуртских клятв и удмуртских же пожеланий.

Это надо видеть, читать и, по возможности, запоминать, чтобы использовать в непринужденных дружеских беседах, определенно!

@темы: народы, традиции

16:46 

Девять ступеней бурятского посвящения в шаманы

это нихрена не Шамбала, детка...
1. Манжилайтай боо* («новоиспеченный шаман») - первый уровень посвящения, к которому принадлежат деревянный посох (изготавливаемый обычно из березы), пихтовая кора для очищения и кремень с огнивом для разведения обрядового огня. Данная ступень длится три года, знаменуя собой начало шаманского поприща.

* Другое название - Ябаган боо («бродячий, пеший шаман») - статус начинающего познавать шаманскую науку, обычно был помощником более известного шамана, мог призывать незначительных духов, его еще называли Хуурай боо - "сухой шаман". Мог только капать им молоком или чаем, ублажая их, чтобы они не препятствовали в чем-либо.

-------------------------

2. Нойтолхон боо* («обмоченный шаман») – шаман второй ступени совершает омовение в водах девяти различных ключей, лучше с родины предков. Принадлежность шамана второй ступени: посох из сучковатой ветки. Такой шаман может совершать приношение бараном для своего рода. Длительность ступени – три года.

* Иначе Духалгын боо, имеющий право капать и совершать возлияния духу огня, местным духам, духам предков с незначительными просьбами. Вдобавок к молоку и чаю капали этим духам еще таасуном, топленым маслом.

-------------------------

3. Жодоото боо * («пихты шаман»), или Ёдоотой боо – шаман третьей ступени может свободно общаться с любыми духами предков своего рода, а также связываться и общаться с духами-хозяевами мест, откуда он заимствовал свою силу, включая окрестности тех мест. Шаман такого уровня может совершать свадебные обряды. Его принадлежности: трубка (бурят. гаахан) с кисетом (бурят. алшуур или аршуул) и шаманский кнут (бурят. ташуур). Продолжительность ступени составляет один год.

* Иначе Хаялтын боо, имеющий право обращаться к более высоким духам и брызгать вверх, то есть мог призывать не только духов рода, но и отдельных ханов, эзэнов. При его посвящении делали обряд жертвоприношения «Зухэли» козлом определенной масти Манжилай заяану, обитающему между небом и землей. Поэтому такого шамана еще называли в народе Манжилайтан боо, и он имел право делать кровавые жертвоприношения белым бараном этим духам.

-------------------------

4. Шэрээтэ боо («шаман с божницей») – четвертая ступень связана с укреплением сил, которые удалось обрести на предыдущем этапе. Шаман укрепляет свою связь с духами предыдущей ступени и теперь в состоянии свободно общаться с ханами и заяанами, ведающими судьбой его народа, а также родины его предков и отчизны удхи. Принадлежности шамана: колокольчики или тарелки (иначе тингша; монг. цанг), зэлэ (веревка, скрученная из животной шерсти для привода или поимки духов) и шэрээ, небольшой шкаф для хранения шаманской утвари, которую можно использовать в качестве божницы. Данная ступень посвящения длится три года.

-------------------------

5. Хэсэтэ боо* («шаман с бубном») – шаман данной ступени посвящения доводит до совершенства умение соединяться с духами онгонов. В ознаменование этого он получает три бубна – один из воловьей шкуры, другой из оленьей, третий – из козьей, а также колотушку. Данная ступень занимает один год.

* Его еще называли Таримтай боо за способность лизать раскаленное железо. Делает жертвоприношения бараном, козлом любой масти всем ханам, заяанам, эзэнам. Он мог призывать на помощь отдельных тэнгриев – небожителей-богов, свою небесную жену. Его душа могла проникать лишь до трех небесных уровней-сфер.

-------------------------

6. Хорибото боо, или Хорьботой боо («шаман с посохом/у которого конские копыта») – шестая ступень, подобно четвертой, связана с совершенствованием умения распоряжаться навыками, обретенными на предыдущей ступени. Шаман более не нуждается в музыкальных инструментах для вызова у себя состояния онгод ороод. Принадлежности: металлический посох с набалдашником в виде лошадиной головы. Шаман входит в онгоны, удерживая один посох. Данная ступень продолжается три года.

-------------------------

7. Тэнгэриин оргойто боо* («шаман в небесном облачении») – посвящение на этой ступени сопровождается вторым окроплением аршааном, священной водой, которую доводят до кипения, бросая в нее раскаленный камень с озера Байкал. Затем шамана окропляют водкой, и он совершает молебствие Уха Лосон-хану, хозяину вод. Потом ему вручают металлический шаманский венец и еще три бубна. Шаман такой ступени посвящения может свободно общаться со всеми духами земли и неба. Данная ступень длится три года.

* Другое название Майхабшитай боо, получивший железный венец с оленьими рогами, шкуры пяти зверей «табан хушуутаан», шаманский плащ с железной накидкой, отчего его еще называли «оргойто боо»; делает все необходимые обряды и имеет право брызгать из жертвенной чаши пером орла, а также посвящать в шаманы начинающих шаманов.

-------------------------

8. Тэнгэриин оргойто бухэли боо* («полный шаман с облачением») – шаман восьмой ступени владеет знанием всех традиций и шаманских навыков. Он способен управлять ветром, дождем и бурей, свободно путешествовать по всем трем мирам; он целиком овладел искусством созерцания и исступленного сосредоточения. Принадлежности: деревянный посох с набалдашником в виде головы лошади и украшенный звенящими круглыми клиньями и многоцветными полосками; шапка, украшенная знаками солнца и огня. Данная ступень занимает один год.

* Другое название Дуурэн боо – «имеющий все», иначе говоря, несколько бубнов, шаманских тростей посохов, всю необходимую утварь, используемую во всех ритуальных обрядах, глубоко знающий всю шаманскую мифологию и «науку», то есть все сложные обряды и практику шаманской медитации в тайге, в горах, делает все молебствия, может вызвать дождь, ветер и т.д.

-------------------------

9. Тэнгэриин табилгатай зарин боо* («великий шаман с волеизъявления небес») – такой шаман полностью овладел всеми шаманскими и колдовскими силами. Он может управлять погодой, перемещаться в любое место, слившись с духом онгона, и общаться с любым существом в физическом или духовном облике повсюду во вселенной. Достигнув этой ступени, шаман получает три больших бубна, на которые натянуты воловья, оленья и козья шкуры. Принадлежности: шапка, украшенная изображениями солнца и луны.

* Еще его называли Тэнгери Дуудашан, что означало «призывающий небожителей-богов», поскольку он был способен парить в воздухе (в состоянии «онго») выше верхушек деревьев, проявляя тем самым свою чистоту – необремененность земными прегрешениями.

(c) Сарангэрэл

@темы: север, народы, шаманизм, традиции

09:14 

Соль, взгляни...

это нихрена не Шамбала, детка...
Макумба - это бразильская форма колдовства вуду и сантерии, другими словами поклонение древним африканским божествам. Строго говоря, нет собственно религии "Макумба". Это слово - эвфемизм, прикрывающий две главные формы почитания африканских духов в Бразилии: Кандомбле и Умбанда. Иногда Макумбу относят к черной магии, но более правильно называть ее Квимбанда.
читать дальше

@темы: легенды и мифы, народы, традиции, Боги и Богини, вуду и сантерия

02:15 

Бараноголовые

это нихрена не Шамбала, детка...
В Эсне и Элефантине бараны считались воплощением ба Хнума, в Гераклеополе - Херишефа, в Фивах - Амона

Хнум - плодородие, создатель человека и его ка (слепил на гончарном круге), в более поздних мифах - не только человека, но и весь мир; податель воды (владыка порогов Нила), считался воплощением ба некоторых богов (напр. Геба)
Кроме того, как и многие рогатые, проявлялся как божество войны.

Херишеф по большей части связывался с водой. В период расцвета Гераклеополя почитался как царь богов, творец.

Рогатые (баранорогие) кельтские боги тж. связывались с плодородием и войной.
Баран ассоциировался с романо-кельтской версией Меркурия.

@темы: традиции, Боги и Богини

01:13 

Душа

это нихрена не Шамбала, детка...
Рен - имя (слово-сущность, ср. истинное имя)

Ах - "сияние"; "просветленный", "блаженный". Загробное воплощение. Ах принадлежит небу, как человек земле. Изображение - хохлатый ибис

Шуит - "тень"

Ка - двойник; жизненная сила человека, на барельефах изображался темным силуэтом. Предполагается, что ка существует в некоем четвертом измерении и не встречается с человеком ни в земной, ни в загробной жизни. Символ - согнутая в локте рука или руки.

Ба - тоже жизненная сила. Человек умирает, когда Ба покидает тело, вылетая через рот, и оживает, когда Ба возвращается к мумии. Ба присутствует при взвешивании сердца. Обитает в гробнице, составляя единство с телом умершего, но может уходить ( "выход днем" ) и подниматься на небо (к Ах?). Кроме того, Ба осуществляет все жизненно необходимые функции - ест, пьет и т.п.
Изображение - сокол с человеческой головой.

Сах - омытое в нильской воде тело умершего.

@темы: ритуалы и ритуальные предметы, народы, традиции

Дерево кормит огонь

главная