• ↓
  • ↑
  • ⇑
 
Записи с темой: ритуалы и ритуальные предметы (список заголовков)
05:49 

Ритуалы умерщвления стариков

это нихрена не Шамбала, детка...
"Обычай топить старуху в деревенском водоеме во время засухи сохранялся у славян (в глуши, как редчайший пережиток) еще в XIX в." (с)

Ср.: утопление или сжигание Костромы.

@темы: славяника, ритуалы и ритуальные предметы, работа с Родом

14:40 

Слово из сна.

это нихрена не Шамбала, детка...
Текену

Древние изображения Текену имеют вид сидящего человека, завернутого в шкуру; самые ранние рисунки - похожего на грушу узла, либо неодетого человека с подтянутыми ногами и руками. Может быть обозначен как предмет церемониала, восходящий к архаическому обычаю погребения (закутывание шкурой животного и положение на корточках).
Не совсем ясно значение, данное Текену в исторические времена.
Предполагали:
-символическое (т.е. заменяющее) принесение человека в жертву;
-"запасной" образ умершего, который должен предстать перед зловещими силами в качестве козла отпущения.

Мы полагаем, что Текену считался формой проявления умершего, с помощью которой благочестивый должен быть приведен к предсказывающим жизнь местам, к "озеру Хепри" и в "город звериной шкуры".

Шкуры животных являются важнейшим символом внешнего превращения, с помощью которого человек хочет указать, а затем и получить в конечном счете изменение внутреннее. Шкура при этом - символ переходной стадии. В качестве знака "рождение" служат три лисьих шкуры. Присутствующий при рождении защищающий дух Бэс вначале носил на спине львиную шкуру, позднее на груди щкуру пантеры. Со шкурой, под которой лежал Текену (т.е. фигура, заменяющая умершего), была, по-видимому, связана идея повторного рождения. Важнейший ритуал выхода для дальнейшей жизни после смерти исполнял так называемый заместитель жреца, в качестве одежды служителя он носил шкуру пантеры. Многие саркофаги из Древнего царства имеют на своих крышках рельеф шкуры пантеры.
(с) предположительно - Манфред Луркер.

"Центральное место в процессии занимала стоящая на салазках ладья с ярко расписанным саркофагом, рядом с которым следовали две плакальщицы джерит – «соколицы», изображавшие Исиду и Нефтиду, а также жрец заупокойного культа сем, непременной частью одеяния которого была леопардовая шкура. Вслед за саркофагом на меньших салазках слуги тащили ящик с канопами и текену – мешкообразную фигуру, увенчанную портретным изображением усопшего, внутрь которой были помещены все материалы и орудия, непосредственно использовавшиеся при бальзамировании, а также фрагменты тела покойного, которые не поместились в канопы; для гармоничного посмертного существования было необходимо сохранить в гробнице абсолютно всю сущность усопшего, не потеряв ни единой его частицы."
(с) Солкин В.В.

"...имела место процессия, называвшаяся "Процессия Текену", сопровождавшаяся каждением благовоний. Эта процессия получила свое название от текену - ряженой фигуры жреца, который возлежал на салазках, обернутый шкурой или куском ткани. В этой роли, возможно, выступал смотритель скота в Саисе, изображая в данном случае быка солнечного бога. Салазки с текену тянули на веревках от двух до четырех человек. Сопровождавшие жрецы при этом восклицали:

На Запад, на Запад, к прекрасной земле, где тебе пора уже быть!
Сопроводительные надписи иногда поясняют: "Толкание текену к некрополю". Легендарная подоплека этой сцены сводилась к борьбе быка бога Солнца с его противником в лице бога Тота. Каждение благовоний, осуществляемое Тотом в следующей сцене, подразумевает победу быка. Однако на некоторых изображениях опасная борьба заменяется сценой наложения косметики на глаза Тота, причем надпись гласит: "Наложение зеленой и черной косметики на его (т. е. Тота. ) глаза... Его левый глаз подводится черной краской, а правый - зеленой".
(с) С.В. Архипова (?)

@темы: ритуалы и ритуальные предметы, обычаи, народы

01:13 

Душа

это нихрена не Шамбала, детка...
Рен - имя (слово-сущность, ср. истинное имя)

Ах - "сияние"; "просветленный", "блаженный". Загробное воплощение. Ах принадлежит небу, как человек земле. Изображение - хохлатый ибис

Шуит - "тень"

Ка - двойник; жизненная сила человека, на барельефах изображался темным силуэтом. Предполагается, что ка существует в некоем четвертом измерении и не встречается с человеком ни в земной, ни в загробной жизни. Символ - согнутая в локте рука или руки.

Ба - тоже жизненная сила. Человек умирает, когда Ба покидает тело, вылетая через рот, и оживает, когда Ба возвращается к мумии. Ба присутствует при взвешивании сердца. Обитает в гробнице, составляя единство с телом умершего, но может уходить ( "выход днем" ) и подниматься на небо (к Ах?). Кроме того, Ба осуществляет все жизненно необходимые функции - ест, пьет и т.п.
Изображение - сокол с человеческой головой.

Сах - омытое в нильской воде тело умершего.

@темы: ритуалы и ритуальные предметы, народы, традиции

Дерево кормит огонь

главная