• ↓
  • ↑
  • ⇑
 
Записи с темой: легенды и мифы (список заголовков)
15:21 

это нихрена не Шамбала, детка...
• Мангусы, мангасы, мангысы, мангадхай, мангэ, мангудзе, мунгыскар, могои, могусы - древние существа, чудовища из монгольской, бурятской мифологии, точнее, той части мифологии, которая относится к сотворению мира и началу его существования. Впрочем, после сотворения мира мангасы не пропали, не ушли на покой, а продолжали так или иначе жить на земле и заниматься своими, часто недобрыми с точки зрения людей делами.
Как и многие древние существа мангасы не имеют какой-то устойчивой постоянной формы, и описываются то как гигантские чудовища, от земли до неба, в утробе которых помещаются все проглоченные ими люди, стада и даже порой земли и светила, то как небольшие подвижные черные существа. Единственное, что никогда не меняется - это многоглавость мангасов (голов бывает очень много, даже больше сотни, хотя мангас легко может прикинуться одноглавым существом) и их довольно устойчивая связь со змеями. Например, в ойратском эпосе один из мангасов описан так: «у него девяносто пять голов с гривой верблюда-самца, с бычьими рогами и девяноста восемью клыками». Головы, у мангусов, кстати, разные - есть и змеиные, и людские, и чудовищные, и огнедышащие конские, и верблюжьи, и многие другие.
У мангасов нет своих имён - только прозвища-определения: Пятнадцатиголовый Изогнутый Желтый Мангас, Кусающийся Двенадцатиголовый Желтый Мангадхай, Ядом Сочащийся Семидесятипятиголовый Черный Мангас. Впрочем, в позднем героическом эпосе, где мангасы становятся не столько чудовищами, сколько ханами-богатырями, появляются и их имена: например, в эпосе о Хан-Харангуе Девяностопятиголового Черного Мангас-хана зовут Хатан-Ценгел, а его брата - Хабшин Хара-Бургуда.
читать дальше

@темы: традиции, образы, легенды и мифы, волшебные существа

17:06 

это нихрена не Шамбала, детка...
У прекрасного Максима Сухарева есть картина про Первую Ведьму.



Я очень люблю то, что делает этот художник, но еще больше люблю этот сюжет, который можно восстановить, реконструировать по сохранившимся народным быличкам.

Как-то раз ходил бог по земле. Когда эту историю рассказывали, например, в Черниговской губернии, бога этого звали Валосько - ну, то есть Велес. А в других местах говорили, понятное дело, что это был Иисус Христос.
Так вот, ходил бог по земле, да и увидел как первая в мире ведьма творит злое колдовство - то ли росы сбивает, то ли чужое молоко сдаивает, то ли "залом" из колосьев плетёт, то ли еще как резвится. И решил бог ей помешать да пристыдить. Тут легенды тоже расходятся - то ли обездвижил он ее, то ли спину горбом согнул, то ли просто не ко времени спросил "что ты, женщина, делаешь", но и ведьма в долгу не осталась: за дурацкие вопросы ("А ты мне тут не "чтокай"!) и за препятствование своим чарам она обездвижила бога и приковала его к земле, запретив ему покидать этот мир и уходить в запределье, и долгое время он не мог освободиться от ее чар - до тех пор, пока сам лично не разрешил этой, первой ведьме и всем ее потомкам творить те чары, которые они захотят - лишь после этого расплела она своё колдовство да отпустила его с миром.
Так что все ведьмы творят колдовство божьим соизволением, и никак иначе.

@темы: славяника, легенды и мифы

18:10 

это нихрена не Шамбала, детка...
Писала для Огама, но там этот текст будет только в четверг, а тут пусть будет уже сейчас )

• Дикий человек, лесной человек, или Вудвоз (Woodwose) - одна из мифических фигур средневековой Европы, неоднократно появлявшаяся и в литературе, и в живописи, и в фольклоре.
Истории о лесном человекоподобном существе рассказывали много веков подряд. Считается, что легенды о нём могут восходить к "Естественной истории" Плиния Старшего, где тот упоминает о народе сильвестров (silvesters), то есть "лесных", живущем в лесах Индии: человекоподобных, но покрытых шерстью и лишенных дара речи. Впрочем, Плиний говорил, скорее всего, об обезьянах, но, тем не менее, истории о неких человекоподобных существах, покрытых шерстью существовали и по всей Европе, и в России - как среди людей образованных, так и необразованных.
Они всегда жили в лесах - в самых густых и диких, далеко за пределами человеческой цивилизации. читать дальше

@темы: волшебные существа, легенды и мифы

20:15 

это нихрена не Шамбала, детка...
Стратим-птица - одна из волшебных птиц славянской мифологии. Стратим - всем птицам мать, живет на Океане-море, вьет гнездо на белом камне (Буян, Алатырь). Когда машет крыльями и кричит - поднимается ветер и на море начинается буря, тонут корабли.
Упоминается в сказках, в "Голубиной книге".
Иногда говорится, что Стратим - птица Стрибожья (отсюда и связь с ветрами и морскими течениями), но, вероятно, в мифах появилась куда позже.

@темы: легенды и мифы, славяника

13:48 

это нихрена не Шамбала, детка...
Каипора
Бразильская сказка


Один человек больше всего на свете любил охоту. С рассвета до заката пропадал он в лесу, в самых глухих уголках, сплетая из жердей ловушки для птиц, роя волчьи ямы, расставляя западни и капканы.
И вот как-то раз, когда он, взобравшись на самую верхушку дерева, подстерегал дичь, из чащи выскочило стадо кабанов. Охотник прицелился и метким выстрелом уложил сразу троих. Но в ту минуту, когда он, в восторге от своей удачи, стал слезать с дерева, издали послышался громкий свист. Охотник вздрогнул и замер на своем настиле из веток, испуганно вглядываясь в темную лесную глубину... Да, сомнений быть не могло: то приближался Каипора, главный леший окрестных лесов,— видно, желал взглянуть хозяйским глазом на свое кабанье стадо...
читать дальше

@темы: легенды и мифы, Велесовы сказки, сказки

17:09 

это нихрена не Шамбала, детка...
Какая чудесная Эгле - ужиная королева:



Скульптор - Дале Шакалиене, 2003
Кстати, в галерее не только Эгле чудесная, там вообще сказочные работы, одна другой замечательнее.

@темы: легенды и мифы, образы

14:01 

это нихрена не Шамбала, детка...
Ну понятно, что меня так Ушба зацепила )

Местные жители связывали образ Ушбы с Дали – богиней охоты. Дали - в мифах грузин (особенно сванов) богиня охоты, покровительница диких животных. Согласно преданиям, распространённым в горных районах Грузии (у тех же сванов), Д. необычайная златовласая красавица. Живёт на неприступных скалах, откуда свисают её волосы. Д.- оборотень, иногда является человеку в облике животного или птицы. Избранный Д. охотник, разделивший с ней любовь, получает от неё дар (ожерелье, кольцо, стрелу и др.), имеющий магическую силу - приносить удачу в охоте; он обязан скрывать и любовную связь с Д., и её дар. Нарушивший это условие неминуемо гибнет.

С Хозяйками Зверей у меня особые отношения )

еще немножко

@темы: легенды и мифы, Боги и Богини

10:48 

ДИКАЯ ОХОТА

это нихрена не Шамбала, детка...
Всадники скачут от Нок-на-Рей,
Мчат над могилою Клот-на-Бар,
Кайлте пылает, словно пожар,
И Ниав кличет: Скорей, Скорей!
Выкинь из сердца смертные сны,
Кружатся листья, кони летят,
Волосы ветром относит назад,
Огненны очи, лица бледны.
Призрачной скачки неистов пыл,
Кто нас увидел, навек пропал:
Он позабудет, о чём мечтал,
Всё позабудет, чем прежде жил.
Скачут и кличут во тьме ночей,
И нет страшней и прекрасней чар;
Кайлте пылает, словно пожар,
И Ниав громко зовёт: Скорей!
©


Страшна ночь, когда пронесётся, бесшумно ступая по воздуху, над городами и лесами, полями и реками, свора призрачных пламенноглазых псов, преследующих дичь. Страшна ночь, когда с воем ветра сплетётся звук рога и яростные крики загонщиков. Страшна ночь, когда Дикий охотник преследует свою дичь…

читать дальше



@темы: легенды и мифы, Колесо Года

21:22 

это нихрена не Шамбала, детка...
19:05 

Крылатые Кошки

это нихрена не Шамбала, детка...
Нет, и на вратах Иштар ничего похожего нет.

Стены ворот и Дороги Процессий покрыты барельефами необычайной красоты, изображающими животных в позах, очень близких к естественным. Стены дорожки украшают около 120 барельефов львов. Стены ворот покрыты перемежающимися рядами изображений сиррушей и быков (рими). Всего на воротах около 575 изображений животных. Крыша и двери ворот были изготовлены из кедра.

Сирруш — существо, изображённое на воротах Иштар в Вавилоне. Оно напоминает дракона. Сирруш имеет рогатую змеиную голову и чешуйчатое тело змеи, львиные передние и орлиные задние ноги. Хотя сирруш не похожи ни на одно известное науке существо, некоторые полагают, что похожее животное реально существовало.

Никаких крылатых кошек. Ну, разве что, передние лапы сиррушей считают очень сходными с лапами кошек... но! сирруши не крылаты. С крылатыми животными на вратах Иштар как-то вообще не очень, окрыленные звери - мужской символ.

@темы: легенды и мифы, волшебные существа

17:43 

это нихрена не Шамбала, детка...
...О, далече зайде соколъ, птиць бья, - къ морю!
А Игорева храбраго плъку не кресити!
За нимъ кликну Карна, и Жля
поскочи по Руской земли,
смагу людемъ мычючи въ пламяне розе.
Жены руския въсплакашась, аркучи:
"Уже намъ своихъ милыхъ ладъ
ни мыслию смыслити,
ни думою сдумати,
ни очима съглядати,
а злата и сребра ни мало того потрепати...

Карна и Желя - предположительно, богини похоронных обрядов, упоминаемые ТОЛЬКО в Слове о полку Игореве.

Карна мне сейчас очень интересна. Вероятнее всего, это имя перенято южными славянами у племени карнов (кельтского корня), обретавшихся в Альпах и Карпатах, и стало вторым имененм Кручины. Милое, должно быть, было племя, с такой-то богиней покровительницей. Примечательно, что римляне, видимо, тоже включили гэльскую Карну в свой пантеон: она стала богиней похоронного обряда, и была каким-то (невыясненным мной) образом связана с внутренностями усопших (бальзамирование? остатки специфического племенного кельтского обряда, по которому что-то делалось с некоторыми внутренностями умершего соплеменника). Чествования Карны - Карнарии - начинались в Риме с 1го июня, богине подносили отварные бобы и навещали могилы умерших.
Есть и еще одна римская Карна (возможно, что не еще одна, а та же самая), которая заводила влюбленных в нее людей в пещеры и бросала там одних (в силу заведения во тьму, подозреваю, что эта та же самая Карна, но в ипостаси ритуальной смерти, инициации). Безобразия этой Карны пресек Янус, т.к. у него было два лица, и одно из них увидело, как Карна, тихонько зайдя ему за спину, собирается сбежать и бросить его в пещере. Ласково умилившись поведению девочки-сорванца, Янус дал ей власть над дверными замками и петлями, которые с того момента не могли открыться без ее ведома - еще одно доказательство пороговой функции этой ипостаси Карны.

Что до славянской Жли (Жели), то тут не все ясно. Корень имени связан, разумеется, с жалостью, жалением, желе, и ее, как правило, называют богиней оплакивания, но именно она идет по землям с пылающим рогом в руках, в котором, видимо, огонь для погребальных костров, значит, связана она еще и с ритуалом огненного погребения.
С другой стороны, учитывая весьма богатую поэтику "Слова", можно счесть огонь в роге и внутренним неугасимым пламенем утраты. Источников, кроме "Слова", как я уже говорила выше, нет, да и в слове они упоминаются только раз, только в паре строк.

@темы: легенды и мифы, славяника, Боги и Богини

19:54 

это нихрена не Шамбала, детка...
Как случилось, что некоторые айны произошли от медведей.

В древние времена жили муж и жена. Однажды муж заболел и вскоре умер, не оставив детей. Осталась бедная жена одна на всем свете. Но так уж было суждено, что женщина стала вынашивать сына. И когда люди увидели, что скоро ей срок родить ребенка, они стали говорить: "Должно быть, эта женщина второй раз вышла замуж". А другие отвечали: "Нет, это ее покойный муж встал из могилы". Но сама женщина рассказывала, что с ней случилось нечто загадочное. И вот ее рассказ.

"Однажды вечером в мою хижуну вдруг явился некто по облику человек, одетый во все черное. Он повернулся ко мне и произнес: "Эй, женщина, я должне кое-что сказать тебе, так что слушай меня внимательно. Я - вовсе не человек, хоть и явился тебе в его облике. Мой настоящий облик - медведя, и я - бог, владыка всех гор. А пришел я к тебе вот почему. Твой муж умер, и ты осталась в полном одиночестве. Я увидел это и пришле сказать тебе, что ты понесешь ребенка. Это будет мой подарок тебе. Когда он родится, ты больше не будешь так одинока. А когда твой сын вырастет, он будет могуч, богат и разумен". И с этими словами он исчез".

В должный срок женщина родила сына, вырастила его, и он действительно стал могучим охотником, сильным, богатым и разумным человеком. У него было много детей. Вот почему о многих айнах, живущих в горах, говорят, что их предком был медведь. Они принадлежат к клану медведя, и их называют кимун камуи саникири, что означает "потомки медведя".

@темы: медведи, легенды и мифы

22:53 

Баба Яга

это нихрена не Шамбала, детка...
В некоторых сказках (довольно архаичных) Баба-Яга оказывается не единственной и неповторимой; вместо нее мы обнаруживаем трех Яг-сестер, которые последовательно указывают герою путь по миру Нави (младшая и средняя не знают пути к цели героя, но знают путь к другим сестрам, старшая знает все пути и помогает советом). Их поведение и диалоги совершенно одинаковы, что наводит меня на мысль о трех лицах одной сущности.

Всегда встречается указание на соотношение их возрастов: сначала герой приезжает к младшей, потом к средней, под конец пути к старшей.

Т.е мы имеем характерные фактически для любой богини "три возраста".

Любопытно, насколько велика была изначально разница в возрасте между ее ликами.

@темы: легенды и мифы, Баба Яга

18:51 

Живая вода

это нихрена не Шамбала, детка...
"Ж. В. - также сильная или богатырская, в народных сказках всех индоевропейских народов является символом весеннего дождя, который воскрешает землю от зимнего мертвого сна. Она возвращает мертвым жизнь и слепым зрение и вместе с тем составляет напиток тех богатырей, которые, по замечанию Афанасьева, в сказочном эпосе заступают место бога-громовника. Различие мертвой и живой воды является только в славянских сказках и не повторяется нигде более. Мертвая вода называется иногда целящею: она заживляет нанесенные раны, сращает рассеченные части мертвого тела, но еще не воскрешает его; только окропление живою водою возвращает ему жизнь. По Афанасьеву, мертвая вода — это первый весенний дождь, сгоняющий с полей льды и снега и как бы стягивающий рассеченные члены матери-земли, а следующие за ним дожди дают ей зелень и цветы. Живая В. находится в тридевятом царстве, между двух толкучих гор, которые только на минуту разверзаются; ее защищает змей или вороны — носы железные. По словам сказок, живую и мертвую воду приносят олицетворенные силы летних гроз — вихрь, гром, град или вещие птицы, в образе которых фантазия воплощала те же самые явления: ворон, сокол, орел и голубь. Кто выпьет живой, или богатырской, воды, у того тотчас прибывает сила великая. С поверьем о живой воде соединяется русский народный обычай, по которому, когда раздается удар первого грома, все спешат умыться водою, дающею красоту, здоровье и счастье."
(с)

@темы: легенды и мифы, славяника

13:16 

Hags (Карги)

это нихрена не Шамбала, детка...
Каилльях Веур (Cailleach Bheur):
Шотландская Каилльях Веур, тощая ведьма с посиневшим, точно от холода, лицом, олицетворявшая зиму, - сверхъестественная карга, которая была богиней, возможно, еще в примитивном пантеоне бриттов, населявших Британские острова еще до кельтов. Судя по обилию аналогичных имен - тут и синелицая Черная Аннис с Данских холмов в Лестершире, и Ласковая Аннис с Кромарти-Фирт, и зловредная ведьма из "Рассказа батской ткачихи" Чосера, и синяя тощая карга у Мильтона, и Гир-Карлинг из Нижней Шотланди, и Калли Барри из Ольстера, и Кальях-ни-Гроамах с острова Мэн, и множество других, - когда-то ее культ был очень широко распространен. Древность ее происхождения и широта распространения культа подтверждаются многочисленными характеристиками, которыми наделяет ее традиция. Следует обратить внимание на сходство между Каилльях Веур и Артемидой, какой представляли эту богиню греки на заре ее культа. На первый взгляд она кажется истинным воплощением Зимы. Ее называют "Дочерью Грианнана", зимнего солнца. Согласно древнеме кельтскому календарю, солнц было два: большое, которое светит от Бельтейна до Самэйна, и малое, которое светит зимой, от первого ноября до первого мая. В канун каждого Самэйна Каилльях рождается заново и ходит по земле, вбивая в нее своим посохом новые ростки и призывая снег. В канун Бельтэйна она забрасывает свой посох в куст дрока или под остролист - оба растения считаются ее символами - и превращается в серый камень. Нетрудно догадаться, что в былые времена чуть не каждый стоячий камень был посвящен Каилльях Веур.
Но этим функции Каилльях Веур не оканчиваются. По некоторым преданиям, на исходе зимы она вовсе не превращалась в камень, а принимала облик прекрасной девы.
Каилльях Веур покровительствует огромному количеству разных животных - прежде всего оленями. Они - ее скот, она пасет их и доит, часто спасает от охотников. Свиньи, дикие козы, коровы, волки - тоже ее твари. В другом своем воплощении она была богиней рыбной ловли. присматривала Каилльях Веур и за ручьями и источниками, хотя иногда пренебрегала этой обязанностью.

Килох Вайра (Cailleach bera)
Этот ирландский дух почти идентичен шотландской Каилльях Веур, с той только разницей, что ее связь с зимой и дикими зверьми значительно ослаблена. Килох Вайра - великая устроительница гор, она, как и многие другие карги, переносила камни в переднике, пока однажды завязка не лопнула и камни не упали на землю, став горами.

Мулиартех, Муилертах (Muilearteach)
Так называется водяное обличье Каилльях Веур. Как морской дух, она относится к фо-а (фоарам, фоморам) и может обращаться в рептилию или человека. На суше она появлялась неизменно в образе старой карги. В гэльской народной поэме упоминается о ее встрече с Финном, когда она выпросила разрешпние войти в дом и обогреться у очага, но чем дольше она грелась, тем больше и злее становилась, - впоследстви подобные выходки приписывали ведьмам. Согласно другой легенде, мерзкая старая карга постучалась в дом к фениям и попросила разрешпния обогреться у очага. Финн и Осеанн наотрез отказали, но Диармад разрешил ей войти и не отказал ей даже тогда, когда она пробралась в его постель, только положил между нею и собой простынь. Немного погодя он так и вздрогнул от удивления, ибо старуха превратилась в прекраснейшую из женщин.
Как и Каилльях Веур, у Муилертах сине-черное лицо, но всего один глаз (частая фоморская черта). Она поднимала ветра и вызывала бури. Если судить по легендам, от Каилльях ее отличала только связь с морем.
(с)

@темы: легенды и мифы, Боги и Богини, старуха

19:37 

Українськi легенди про походження та характеристичнi особливостi деяких народностей

это нихрена не Шамбала, детка...
Якось, - розповiдає леганда, захотiв чорт створити подiбного до себе. Накидав вiн в казан, у смолу, усякого зiлля й давай варити. Варив, варив, покуштував – вийшов хохол.
«Недоварив!» - каже сам до себе чорт i ну знов варити. Варив, варив, покуштував – вийшов «лях». «Ще недоварив!» - каже чорт i знов став варити. Варив, варив, знову покуштував – вийшов «нiмець». «Ще трошечки недоварив». I заходився знов варити. Спробував – вдався татарин. «Ось-ось ще трошечки - i буде сааме такий, як я». Ну-мо варити далi. Нарештi спробував востаннє – вийшов «жид». «Переварив! – вигукнув чорт. – Цей вийшов уже хитрiйший и розумнiйий за самого мене! Перебрав цього разу!» А хiба ж то не правда, - завершує легенда, - що жид хитрiйший i розумнiйший за чорта? Вiн i безп’ятого пошиє в дурнi.


(c) Георгiй Булашев, «Мiфи України»

@темы: легенды и мифы

01:16 

это нихрена не Шамбала, детка...
Ого ) Вот как Лилит устроилась, если верить исландцам:

Сначала бог создал человека из глины и жену для него также из глины. Эта его жена была такая раздражительная и злая, что Адам устал с ней ругаться. Бог хотел исправить её, но это не получилось. Поэтому бог создал ей мужа по её нраву и назвал его Альвом, а её — Альвёр, и от них произошли все тролли и альвы.

@темы: север, легенды и мифы, Боги и Богини

14:32 

это нихрена не Шамбала, детка...
ТСУНГХИ, в южноамериканской мифологии индейцев хиваро (Эквадор) водяная богиня, женщина необычайной силы и красоты. Однажды ее увидел охотник и предложил выйти за него замуж. Тсунгхи согласилась, но, опасаясь ревности первой жены охотника, придя к нему в дом, превратилась в змею и спряталась в корзине. В отсутствие мужа женщина хиваро нашла корзину и бросила змею в огонь. Тсунгхи тотчас же стала водой, и залила очаг, хижину и всю страну хиваро. Тонувших людей пожирали крокодилы - сыновья Тсунгхи.
Спасся только ее муж с дочерью - они забрались на высокую пальму на вершине горы. От этой пары произошли новые люди.


Вот это я понимаю - устранение соперницы! :-D

@темы: Боги и Богини, легенды и мифы

12:06 

это нихрена не Шамбала, детка...
Чудесный ресурс по античной мифологии

Энциклопедия мифов

Еще один ресурс по Элладе, информация иногда сомнительна, подача - чуточку детская, но собрано много, много иллюстраций.

@темы: легенды и мифы

18:11 

это нихрена не Шамбала, детка...
Гандхарвы и наги

Старшими детьми Кашъяпы, внука Брахмы, были асуры и боги, рожденные его тремя старшими женами. Дру-гие десять его жен дали жизнь различным и многообраз-ным существам, населившим землю, и поднебесье, и подземные миры. Сураса родила огромных чудовищных драконов, Аришта стала прародительницей ворон и сов, ястребов и коршунов, попугаев и других пернатых, Вината породила гигантских солнечных птиц - супарнов, Сурабхи - коров и лошадей, и еще многие божественные и де-монические создания произошли от других жен Кашьяпы, дочерей Дакши. Кадру стала матерью нагов, а Муни - гандхарвов.
Наги, дети Кашьяпы и Кадру, исполинские змеи, поселились в подземном мире Патала, где они воздвигнули себе великолепные дворцы, блистающие золотом и драгоценными камнями. Мудрый змей Васуки стал царем нагов и правил в их подземном городе Бхогавати, полном невиданных на земле сокровищ. Некоторые же из нагов поселились в подземных водах, в реках и на дне океана, в царстве Варуны.
Змеи обитают и на поверхности земли, где они стерегут сокровища и клады. Царственные змеи, трехглавые, семиглавые и десятиглавые, владеют несметными богатствами; головы их увенчаны драгоценными коронами; они могущественны и мудры; вожди великого племени нагов, они снискали милость и дружбу богов.
Гандхарвы, сыновья Кашьяпы и Муни, жили в поднебесье. Некогда они были стражами сомы и владели ею. Но потом утратили ее. Сарасвати, дочь Дакши, богиня мудрости и красноречия, сумела очаровать гандхарвов и выманила у них сому. Гандхарвы хотели оставить прекрасную Сарасвати у себя взамен сомы, но и она ушла от них к богам, к которым лежало у нее сердце. Подругами гандхарвов стали апсары, прелестные девы, рожденные из вод первозданного океана; пленяющие взоры богов и смертных, они стали танцовщицами в небесном царстве Индры. А сами гандхарвы, прекрасные обликом и вечно юные гении небесных пространств, ведающие божественные тайны и направляющие пути звезд, стали певцами и музыкантами в том царстве и услаждали слух богов звуками лютней и чудесными песнопениями. Сладкоголосые и очаровывающие, они поют на горах, где небожители проводят время в беззаботных развлечениях; и голоса гандхарвов слышатся иногда с небес. А в ясную погоду в чистом воздухе предстает иногда взорам смертных призрачный город с высокими дворцами и башнями; это - город гандхарвов , и говорят, что беда ждет того, кто ненароком его увидит.
Некогда гандхарвы во главе со своим царем Вишвавасу напали на своих родичей нагов в их подземном царстве, победили их и отобрали у них драгоценности и сокровища. Наги прибегли к покровительству Вишну; тот спустился в подземный мир, изгнал оттуда гандхарвов и заставил их вернуть нагам награбленное. Тысячеглавый вселенский змей Шеша, прозываемый также Анапта, Бесконечный, брат царя Васуки, самый огромный из змеев, стал другом и спутником Вишну; плавая на поверхности вселенских вод, он служил с той поры опорой и ложем Вишну, когда великий бог отдыхает и спит.
И наги, и гандхарвы могли менять свой облик по же-ланию, и часто те и другие являлись среди людей в чело-веческом образе. Нередко земные цари и герои брали себе в жены нагини - дев несравненной красоты, которые были по рождению змеями. А сладострастные гандхарвы особенно опасны для смертных женщин; они преследуют их и соблазняют своей искусной игрой на лютнях и чарующим обликом; так же и апсары, их подруги, являются обольщать смертных мужей на земле. Вместе с богами-покровителями свадебного обряда - Агни, богом огня, и Сомой, богом луны,- на каждой человеческой свадьбе присутствуют незримо гандхарвы как тайные соперники жениха, и всегда нужно остерегаться их козней.

@темы: легенды и мифы, народы, Боги и Богини

Дерево кормит огонь

главная